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无疑是我国宝贵的文化遗产。 我国在20世纪70年代末实行改革开放政策以后，随着社会科学界对宗教研究的深入展开，在对佛教文献的研究和整理、出版方面也取得很大的成绩，为从事佛教研究的人员和社会上广大读者...更向西。” 16、问：“法无别法。如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。” 17、问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！” 18、问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样。” 19、问：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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桑山正进编，《慧超往五天竺国传研究》（日本：京都大学人文科学研究所，1992），页16-20《释文》。 [88] 王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，页106。 [89] 同上，页104。 ... [59] 同上，页113。 [60] 陈真谛译，《十八部论》，《大正》卷49，页18上-页19下。 [61] 天友大菩萨造，陈天竺三藏真谛译，《部执异论》，《大正》卷49，页20上。...
古正美
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林葬----中古佛教露尸葬研究之一(三) 刘淑芬 大陆杂志 第96卷第3期 页20-40 -------------------------------------------------------------------------------- 页20 五、三阶教的僧侣塔墓群 六世纪末三阶教出现，和《尸陀林经》、《佛说要行拾身经》等经典的流行，有许多三阶教僧人采行林葬，又...
刘淑芬
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发现后，始知其为佛陀的故迹，乃悉心加以保护管理。蓝毗尼位于今尼?白尔境内，近年，尼?白尔政府已予修复。今园址(东西约30公尺，南北20公尺)内有方形的浴池、塔基数座及赤砖的堂宇。堂宇称为鲁穆米迭祠堂，...那教教堂，与佛教古物馆等。其中，佛教古物馆藏有千年佛像及各类法器、石柱，均系佛教珍贵的遗物。 四、佛陀磐处——拘尸那 拘尸那全称拘尸那揭罗，中印度都城名，乃佛陀入灭之地。此城位于佛世16...
宽忍法师
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而一直流传到20世纪50年代末(15)。
举行金刚驱魔神舞仪式也是为纪念释尊调伏恶魔外道和贝吉多吉（吉祥金刚）刺杀朗达玛（836-842）保护佛法消灭怨魔。再者正月又是一年之始，亦有以求“岁岁...庆祝。从此这个节日又演变成以供灯敬佛的祝日，其形式也基本上得以固定下来。在这样吉祥的日子里“伏魔驱祟以示护法”，则是对佛尊更好的祭礼(16)。２. 金刚驱魔神舞语义和种类
一般北京人称金刚驱魔神...
嘉木扬·凯朝
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例如， 《大般涅槃经》卷20，即曾描写摩伽陀国的阿阇世王，供养 释迦牟尼佛的情形：“尔时阿阇世王……即以种种宝幢、幡 盖、香花、璎珞、微妙伎乐，而供养(释迦牟尼)佛。”(注8) 这段引文，再次...想彼(阿弥陀) 佛者 ，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼 ( 莲) 华上。”另外，第十二观是“普观想”，修习者观想自 己“生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐”(注16)。 ...
杨惠南
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有一定的说服力。另外，智俨大师还著有《 大方广佛 华严经搜玄分齐通智方轨GCK@11>》16文中列十玄 名相时，说： #楷书上下空=约法以会理者，凡十门：一者同时具足相应门、二者因陀罗网境 ...GCK@11> 20GERE@11>20 #= （三）微细相容安立门 佛法大海，（成佛的法门，唯海能喻），法门无量，常令初学行人难以入手，而且 忌多而不精，不能得力受益。这样对诸多法门有一个抉择，找...
释能进
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后世修净业者，不啻暗夜明灯。末世众生，若能深体大师本怀，则净土法门必将发扬光大，佛法经久不衰也！ 注释： 参见《八不道人传》即《藕益大师自传》及《藕益大师续传》（《藕益大师全集》第16册。（第...第17册，第10856页至第10859页。 同18（《全集》第2236页）。 同10。 同20。 同22(《全集》第2183页至第2187页。 同24(《全集》第2240页，第2241页。 ...
学诚法师
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岁。
道抚，其传称：“俊颖标首，京城所贵，本住总持，宗师异解，用通《摄论》，及临时侃席，数扣重关，束心展礼，岁承音训。遂舍弃本习，从师真谛。”[16]
智凝，《续...摄论》，由之而长矣。”[20]
僧辩，《续高僧传》卷15有传，俗姓张，南阳（今河南获嘉县北）人，十岁即听《维摩》、《仁王》二经。后投智凝为师，学习佛教经论，大业初年召入大禅定道坊。武德...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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，也曾有“栋宇千楹，山田千顷，僧徒千众”16。佛教寺院经济在当时社会经济中所占的比重也是十分惊人的，所谓“十分天下之财，而佛有七、八”17，一时垄断了社会财富。到唐武宗废佛时，在全国就“收膏腴上田...之居。”20以玄宗时为例，据《通典》记载：天宝十四年（755），全国有户八百九十一万四千七百九，口五千二百九十一万九千三百九21，而僧众人数多达一十二万六千一百，寺五千三百五十八余22。到唐武宗时，...
王永会
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