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  • 佛教在泉州的传播

    尊者,辉绿岩雕成,高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲,胸前肋骨条条突出。右手执经卷,左手摸在头顶上,面部表现出“顿悟”的喜悦表情,雕工传神。1954年,英国皇家亚细亚学会杂志,第1、2合刊期,登载...

    不详

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    供给饿鬼,令得饱满。既饱满已,为其说法。赞佛、赞法、赞比丘僧。作是赞已,益更忧悲,心无暂舍。如是慈心,极令通利。事事广说,如慈三昧。如是慈心,名习慈者。[28] 《坐禅三昧经》则更具体说明,修习...150页下至151页上。 [27] 见姚秦/鸠摩罗什译《禅法要解》卷上,《大正藏》第15卷第290页中。 [28] 见卷第六“观四无量心品第五”。第15卷第674页中至下。 [29] 见姚秦...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    的大事,是研究吐谷浑史弥足珍贵的资料。[28]后者则是五位回鹘使臣撰写的出使吐蕃等地的报告,记吐蕃北方的突厥、默啜、契丹、乌护、回鹘等30余大小部落的名称、地理位置及其生活习俗等,是研究8~9世纪中国...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550981.html
  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    这两部大乘论,能贯通大乘空有二宗、性相二家、教宗两派。也就是说,杨氏强调大乘各派在根本宗旨上是一致的,各种入佛法门是互不相妨的,不应当发生“分河饮水,互相是非”的宗派门户之争。[28]正是在这种宗旨下... [28] 杨氏在《成唯识论述记叙》中说:“性相二宗,有以异乎?无以异也。性宗直下明空,空至极处,真性自显;相宗先破我法,后彰圆实,以无所得为究竟。乃知执有执空,互相乖角者,皆门外汉也。”(《杂录...

    楼 宇 烈

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  • 观音信仰研究现状评析

    冥祥记〉》[25]、王海燕的《湘西观音信仰与沈从文的乡土小说》[26]、王海梅的《〈西游记〉与观音信仰》[27]、孙世基的《〈观音得道〉今昔谈》[28]、郑筱筠的《观音救难故事与六朝志怪小说》[29]、...信仰与沈从文的乡土小说》,《郑州大学学报》2004年第1期。   [27] 王海梅:《〈西游记〉与观音信仰》,《潍坊学院学报》2003年第5期。   [28] 孙世基:《〈观音得道〉今昔谈》,《...

    李利安

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    心中应一片空白”之提法。[28]   上述全源自所谓”和尚见”。宗喀巴最年轻的重要弟子是一世达赖˙根敦珠巴,他在1474年去世,进入十六世纪格鲁派经过长年斗争后逐渐在军政势力上取得优势。在这系列斗争中...瑜伽出版社,1991),页99。   41. 土观?罗桑却吉尼玛着,刘立干译,《土观宗派源流》(拉萨:西藏人民出版社,1984),页222。   42. 同上,页28。   43. 同上,页28-...

    黄敏浩

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  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    困扰着许多人,据统计,全世界目前贫困(每天收入1美元以下)者有28亿人,其中赤贫者12亿人,极端贫困者约3亿人,长期营养不良者8亿人,中国绝对贫困者达3000万人。到2015年,全世界极端贫困者将达4...

    陈兵

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    昭苏县种羊场小洪纳海石人粟特文题铭中,亦有“Muχan可汗之孙,像神一样的……Nri可汗”,“持有王国二十一年”的内容[28]。“Muχan可汗”也便是木杆可汗(Muχan即Buqan,b/m、q/χ...。参见耿世民:《维吾尔族古代文化和文献概论》,第31页。  [28]王红梅:《小洪那海石人》,刊于《新疆文物》1997年第2期。  [29]多鲁坤·阚白尔、斯拉菲尔·玉素甫:《吐鲁番出土的几件回鹘文书...

    李树辉

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    中学修建教学大楼、汉阳铁路小学共计捐款人民币25万元。报恩寺于1994年至2004年,为修建焕新小学、汉子山小学,救助特困学生共捐资110万元。2004年初昌明会长禅书义卖筹得善款28万元,9月1日,...

    隆 印

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    ”与“藉心破心”  这个通心、物平等自性而常“起用”的般若“道”体,应如何悟入?希迁重“物”之一面,自然重“即物指性”的方便了;如:   僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“问取露柱去。”[28]...

    张国一

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