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信仰归宿到自己内心开悟，悟了，“信”便如花般谢了。[13] 又说 : “夫称顿者，明理不可分，悟语极照，以不二之悟，符不分之理，谓之顿悟。”[14] 都是说明所悟之理，必是一不可分之...》引生公语。 注 [13] 参见钱穆，《钱宾四先生全集 (24) 中国思想史》，台北联经出版社，1994年初版，页143 注 [14] 同注5。 ------------------...
姜允明
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、伽乌桑比等地发现的法敕中也有类似的训诫，这说明了作为一位虔诚的国王召集一次会议来确定校订三藏圣典、制止僧团的分裂并不是一件不可能的事。另外，在摩崖法敕第5号和第13号中提及的正法大官派往地和传教地，...马兴德的身份，甚至认为他只不过是从印度传去锡兰的帝释天因陀罗的人化，并且说马兴德一人根本不可能把当时还是口口相传的三藏圣典全部传入锡兰。 历史并不是光靠猜测或怀疑就可以轻易否定的。在石柱法敕第13号...
林欣
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活动在中国历代帝王中是最突出的。据说他于中大通五年（533年）在同泰寺讲《摩诃般若经》，与会高僧千人，僧俗听众达319.642人，（13）有力促进了本来就兴盛的南朝义学。北方佛教虽经历了北魏太武帝和北周...，《大正藏》卷五十第347页上。 （10）吉藏：《中观论疏》卷二引，《大正藏》卷四十二第29页上。 （11）《世说新语·文学》注引《妙观章》。 （12）元康：《肇论疏》卷上。 (13) 萧子显...
不详
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时期都曾有过辉煌，出现过不少著名宗师。到公元13世纪，由于内部、外部的多种原因，使佛教在自己的故乡印度，仅一个世纪就几乎全部消亡了。数以千计的佛寺被荡平，数以万计的经典被销毁，数以十万计的僧侣改宗。
...。
（12）托塔罗汉，名苏频陀，是佛陀所收最后一位弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
（13）芭蕉罗汉，又称伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉下修炼用功。
（14）过江罗汉，名跋陀罗尊者。
（15）...
不详
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“其为要也，图大成于末象，开微言而崇体。悟惑色之悖德，杜六门以寝患；达忿竞之伤性，齐彼我以宅心；于是异族同气，幻形告疏；入深缘起，见生死际。(注13)”亦指禅法之五种法门都是就末象上讲对治的，...阿毗昙心论序》，转引自注8.前揭书，页七八。 注12： 慧远著，《三法度论序》，转引自注8.前揭书，页八一。 页277 注13： 慧远著，《修行方便禅经统序》，收于《出三藏记集》卷九，《大正藏》...
刘嘉诚
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隐居在终南山的头陀普安，就常露身草莽，想施蚊虻豺虎“望存生舍，以祈本志”，后来“生舍”不成，死后方实行林葬(注13)又，隋炀帝大业初年，梓州(治所在今四川三台县)僧人绍阇梨先前曾露身“生施”，但虫鸟不食...353、363-367、387-390。 注12 水尾现诚，，《印度学佛教学研究》，十四卷二期。 注13 《续高僧传》，卷二十七，遗身七，，681上。 注14 同前书，卷二十七，，648上、...
刘淑芬
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领域出现儒释协调和融合的新现象。”憨山曾重提颜之推的戒律与伦理相通之说，认为“五戒”与“五常”相通，既然如此，“那么，由儒逃禅者也就可以超越’离经叛道’的心理障碍，理直气壮地皈依佛门了。”（13）儒佛...舵盘岩》等诗。 （12）今辩重编《天然＠③禅师语录》十二卷，又汪宗衍《天然和尚年谱》后附《天然和尚著述考》引录。 （13）蔡鸿生著：《清初岭南佛门事略》167—168页，广东高等教育出版社1997年...
不详
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[注13] 【注释】 [注1] 参见中译本《从集中营说到存在主义》，佛兰克尔原著，谭振球中译（光启出版社，一九七七年十月七版）。 [注2] 参见Albert Camus的Le Mythe de...处境与禅〉一文，收录在《禅与心理分析》一书中。 [注12] 原文参见《景德传灯录》或《五灯会元》。 [注13] 同 [注12] 。
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石朝颖
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其“一切现成”的宗旨，弘化佛法。他的高足德韶指出：“佛法现成，一切具足，岂不见道：‘圆同太虚；无欠无余。’”(13)又说：“大道廓然，讵齐今古，无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际。无事不彰，...六，中华书局1988年版。 ⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(18)(19)(20)(21)(23)(24)(26)(27)(28)(29)(30)(32)(33)(34)(35)(36...
皮朝纲
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艺术审美》〔12〕、张文勋《华夏文化与审美意识》〔13〕、李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》〔14〕、周裕锴《中国禅宗与诗歌》〔15〕、张锡坤等《禅与中国文学》〔16〕、张伯伟《禅与诗学》〔17〕、孙昌武...12〕高长江：《禅宗与艺术审美》，吉林大学出版社1989年11月版。 〔13〕张文勋：《华夏文化与审美意识》，云南人民出版社1992年7月版。 〔14〕李淼：《禅宗与中国古代诗歌艺术》，...
刘方
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