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勿令彼有疑，即有菩提现。”(13)都以“方便”为通向真实的门径，但“方便”本身却是人为地设置的，无“真”的意义。 道、佛二氏以“游”、“方便施设”、“方便权略”指谓我们已有的种种知识，实有独到之...一切事相之不真为前提。 (11)楼宇烈：《王弼集校释》上册，第82页。 (12)楼宇烈：《王弼集校释》上册，第75页。 (13)(18)敦煌本：《坛经·三六》。 (14)康德：...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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University,2003. [13] 陈荣捷.现代中国的宗教趋势[M].台北：文殊出版社，1987. [14] 吕澂.吕澂佛学论著选集（第三卷）[C].济南：齐鲁书社，1991. [15] 托...‘证实’。”([13],p.115)对于这种见解，我们可以从两方面理解：一方面，佛教教义系统同其他宗教体系相比在解释世界方面具有自身的特殊性，这种特殊性使它在当代表现出很高的社会适应性和文化伸张力。...
王萌
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把因果律看作“原型观念”之一端，认为如承认因果律，就得肯定万法之外的存在〔13〕。熊氏似乎进一步察觉到科学的因果律与宗教思想方式的内在关联：“宗教底解释事物，大抵归于神的创造，这个即果求因的观念，便是...十力语要》第5页。 〔13〕章太炎：《四惑论》，《民报》二十二号，第16页。 〔15〕贺麟：《文化与人生》，商务印书馆1996年版，第310页。 〔18〕恩斯特?卡西尔：《人文科学...
陈赟
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11]，乃至于五禅支[12]稳固之时，更不难证得安止定[13] 。
（四）、证安止定者的修习法 所谓安止即是根本的禅定，换言之，“证安止者”即指已入根本定的行者。《清净道论》中有明显的表示：证得...、心一境性。 [13]安止定又称根本定，约色界禅定而说，初禅至四禅就称为“安止定”。 [14]《清净道论》(简体版)，p279。 [15]十方：东、西、南、北（四方）、东南、西南、东北、西北（四...
释道一
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归隐”四个大字。又如济钵池,乃赤松开山 时饮水洗钵处，池长约2米，宽1米余，形似新月，终年贮水不涸。赤松有《洗钵池》诗云：“万斛泉源一鉴明，闲来洗钵有余情。照心不待澄波月，鸟语松风趣自生。”（13）后...嘉靖《贵州通志》。 （6）《黔南会灯录·赤松传》。 （7）（13）（16）《黔诗纪略后编》 （8）（9）（27）《贵阳府志》。 （10）（19）（25）《黔灵山志续志》。 （14）（17）《...
不详
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于麻衣道者。陈抟将二图授种放，种放授穆修与寿涯，穆修仅将《无极图》授周敦颐。而据刘静修《记太极图说后》云，“穆死于明道元年，而周子时年十四矣。”[13]意其年少，无由受学于穆修...，第34页。
[12][13][14]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷十二。
[15]《年谱》，《周濂溪先生全集》卷十。
[16]南怀瑾：《序集》，老古文化事业公司1986年12月台湾...
宋道发
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，后来患了咳血症，仅在“祗洹精舍”授课一个多月，就于十二月上旬离开了。 此外，同盟会会员余同伯、孙毓筠都曾前往深柳堂叩谒居士，请益佛学[13]。余同伯曾长期住在刻经处，从杨仁山居士学佛。后来孙毓筠... [11]金陵刻经处内当时有空闲房屋二三十间，经常有居士友人及门人弟子入住，从居士学佛。 [12]见高鹤年《名山访游记》。 [13]余同伯，生平事迹不详。仅知为同盟会会员，曾从杨仁山居士学...
武延康
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世间与出世间八正道的名目内容大部份皆同，不同的是出世间八正道包括能思考四圣谛内容，在杂阿含里指出能整体了解四圣谛内容的除了须陀洹以上的圣者是不能做到的(13)。因此我们说八正道之奉行是通于圣者与凡人的，...新雨佛教文化中心”及“台湾根本佛教中心”。皆是近一、二年新兴教派。
(13)在杂阿含三九三(三九三)经中，世尊说：“又三结尽，得须陀洹，一切当知四...
宋泽莱
佛学论文|因明|五明
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。[13]
经文中：世尊从透彻世间的天眼观察，发觉众生的因缘成熟。于是全身放出无量无数的大光明，光明遍照三千大干世界；现出广长舌相遍覆世界，舌中出现无数宝花，花中又有无数化佛，都在宣讲妙法；在师... [12]见《大正藏》卷二，第27页上、中。
[13]见《摩诃般若波罗蜜经》卷一，《大正藏》八卷，第217页中—218页上。
[14]也有作二十四卷、二十七卷或四十卷的。
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向学法师
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分》卷二，《大正藏》第13册。 ˙姚秦．鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷上，《大正藏》第14册。 ˙唐．清河房融笔授，弥伽释迦译语《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六，【大正藏】第19册。...中华佛学学报 》，第13期。 肆、纪念集册 ˙中华南普陀净戒学会 1996.《传授护国千佛三坛大戒同戒录》（台中：南普陀寺） ˙西莲净苑 1998.12月《莲风法雨26年》（台北：西莲净苑...
林美满
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