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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    盈阁以 房；书序之繁，充车而被轸矣。”13　　中国佛教经学的注疏，照汤用彤先生的看法，是始于道安。14而注经的方式上，并非止于记诵章句而无意义发明的，15两晋南北朝以来的佛教明经，从体例和方法上可分为... Buddhism）已经逐渐建立，并成为具有权威和规范性的“圣典传统”。　　12 《出三藏记集》卷第八。　　13 《出三藏记集》卷第一，十二。　　14 汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海书店...

    龚隽

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  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    的面前。只有括起种种贪欲和野心，否定这个五光十色令人玩物丧志的技术世界，“悬搁”起根深蒂固的逻辑思维和它所构成的一切认识对象，才能明心见性，看到“绝对”，看到“存在”，从而“直面事物本身!”(13)...其知有所至矣。恶乎至?有以为未尝有物者，至矣，尽矣，不可以加矣!其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。”　　(13)(15)(16)叶秀山《思·史·诗...

    不详

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  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    禅教一致的思想，更成为佛教发展的一种主流。许多佛教大德都主张禅教一致。直到近代，禅教一致，禅宗思想与华严宗思想的共同弘扬，仍然为一些禅宗大德所继承和发扬”。13这里所指的是主要有冶开老和尚、月霞法师和...　　12《禅宗佛学思想论集》第38页，上海玉佛寺法物流通处流通本，1995。 　　13《玉佛丈室集》第10 册，第464-465页，百家出版社，1996。 　　14《玉佛丈室集》第3册，第 页，xx...

    夏金华

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    此后常当除弃五盛阴病求入无畏泥洹城中。［13］　　释尊教化所及的城市，工商业一般都较繁荣，关于商业往来的交易行为、储蓄与投资，圣典中有不少资料述及，如一般交易活动，商品买卖方便，商人亦形形色色等等...。　　［8］印顺：《佛教史观》。　　［9］印顺：《印度之佛教》。　　［10］僧肇：《长阿含经·序》。　　［11］《大正藏》册1，页466。　　［12］《大正藏》册1，页744。　　［13］...

    向 明

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  • 中国佛教净土宗的思想发展历程探析

    第963页下。 　　②《万善同归集》卷上，《大正藏》48卷，第963页下。 　　①《净土指归集》卷上，《续藏经》第1辑第2编第13套第1册，第68页。 　　②《天如惟则禅师语录》卷二，《续藏经》第1辑第2编第27套第5册，第415页。 　　③《净土·十要》卷六《净土或问》，《续藏经》第1辑第2编第13套第4册，第383页。 　　④《笑岩北集》上，引自杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》江苏古籍出版社...

    王公伟

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    怎能放在清净庄严的佛塔里或佛像下！”[13] 从另外一个角度来看，因为泰国人都深刻的信仰佛教，一般的传统都是集合亲戚来建立家族的寺院、佛塔、佛像。在他们往生以后就把骨灰放在佛像下或塔下，以表示他们能常...是救世之光》，P.363。　　[13]《佛法是救世之光》，P.364。　　[14]《佛法是救世之光》，P.365。 　　[15]《佛法是救世之光》，P.366。　　[16]法身基金会编，《探索法身寺》...

    彭毅德

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  • 里达与佛教哲学

    ，不来亦不出”来显示真理的中道〔13〕(第31章)。德里达德在阐释“延异”等概念时就采用了类似“遮诠”这种方法。　　禅宗在语言文字观上也继承了大乘佛法的思想，持“不立文字”又“不离文字”的观点。非常...译文出版社，1999． 　　〔4〕〔5〕〔6〕刘文英主编．中国哲学史（上卷）〔M〕．天津：南开大学出版社，2002． 　　〔8〕〔9〕〔12〕〔13〕〔14〕方立天著．中国佛教哲学要义：上下卷〔M〕．...

    郭延成

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  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    领略，后来又不深思。”(13)李侗死后，朱熹就抛弃了这种对体验的追求，而开始走上了在哲理上探求心性情的理论。 乾道二年丙戌，朱熹37岁时，提出了“性体心用”的观点，学界称为中和旧说（或丙戌之悟）...。 (12)《延平答问》。 (13)朱熹：《文集》四十三《答林择之二十》。 (14)参见陈来：《朱熹哲学研究》中国社会科学出版社1993年版，第128页。 (15)朱熹：《文集...

    李作勋

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  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    要》第3卷记载8世纪末时，“骠国演奏释氏经词意乐曲，已洋溢乎南诏”。中国传统的“狮子舞”最早就是由骠国佛舞曲流传南诏，又从南诏传到中原的[13]。　　我国云南大理地区曾盛行的密宗佛教（也称阿吒力、白密...转引自陈炎：《中缅两国历史上的友好关系》，载《向达先生纪念论文集》，新疆人民出版社，1986年版，第607页。　　[13]杨仲录等主编：《南诏文化论》，云南人民出版社，1991年版，第366页。　　[...

    李晨阳

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  • 中国佛教孝亲观初探

    抨击，如隋有荀济，唐先有傅奕，后有韩愈的反佛。在这些反佛言论中，多斥责佛教为不忠不孝，紊乱纲纪。　　荀济认为：“释种不行忠孝仁义”，“傲君陵亲，违礼损化”，“释氏君不君，乃至子不子，纲纪紊乱矣。”〔13...颜氏家训?卷五?归心?第十六》，四部丛刊本。　　〔13〕〔14〕《广弘明集》卷七。　　〔15〕《昌黎先生集》卷39，四部丛刊本。　　〔16〕〔18〕法琳《辨正论》，见《大正藏》卷52。　　〔17〕法琳《...

    王月清

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