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  • 水帘洞石窟群——大像山石窟

    水帘洞石窟群——大像山石窟　　目录　　1. 遗产的辨认　　a. 国家　　中华人民共和国　　b. 省、市　　甘肃省天水市　　c. 遗产名称　　水帘洞石窟群—大像山石窟　　d. 地图上的准确位置　　...列入的理由　　a. 阐述意义　　（一）水帘洞石窟群和大像山石窟都位于古代秦州地区，渭水流域是古代丝绸之路从长安向西一条十分重要的通道，是这一地区仅次于麦积山石窟的大型石窟寺，表现了这一地区佛教发展的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    记载说僧人达摩罗陀（Dhamalada）把地卖给司书莱钵多迦（Lyipat?a），得到了十希酒和三a?jasdha[10]。　　3. Kh. 655号文书称僧人佛陀尸罗（Buddha?ira）及其子将...鲜明旗帜。美国著名文化人类学家L. A. 怀特有一句名言：“文化的目的就是满足人的需要。”[36]此说正是鄯善国、敦煌佛僧之饮酒习俗之形成的绝佳脚注。　　从上文的论述可以看出，在鄯善国、吐蕃及晚唐、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350756972.html

  • 大乘佛教孝观的发展背景

    见《后汉书?西域传》。 　　3. 王治来：《中亚史》（中国社会科学院出版社，1980，）页111。 　　4. 释道宣撰，《续高僧传?玄奘传》，卷4，T.2060，vol.50，页449a。 　...涅槃经》，T.374，卷15，页449a。 　　9. 同前，卷15，页451b。 　　页68 　　（avadaana）、因缘或尼陀那（nidaana）及授记（vyakaara.na）的造经方法来...

    古正美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133959358.html

  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    精神自信、自立的强调，从而也就加强了在人际关系的网络中定位自身的必要性和可行性。即使是人际网络关系之中存在着相当的差异，它也应当是一种透明的差异。这就是说，A是A的同时，又是B，又是C；但它不是B，也不是C，事实上还是A，。在它们之间，并非没有差异，但其差异是透明的差异，[⑧] 是没有其它外在因素渗透的差异。因此，事物无中心地、超越中心地形成于横竖无尽的相互关系网络之中。任何地方都不存在中心，可以...

    李向平

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    莲华经玄义》卷2，《大正藏)卷33，696a。　　[2]《大方广佛华严经》，《大正藏》卷9，423a。　　[3]《法华文句》，《大正藏》卷33，43a。　　[4]《大方广佛华严经》，《大正藏)卷9，412~。　　[5]释怀进：《试述天台宗的一念三千》，《台宗研究》第一期，第19页。　　[6]《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54a。　　[7]《大方广佛华严经》，《大正藏》卷9，572a。　　[8]《...

    徐钢泓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360160583.html

  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    渊源深厚的原因。　　An Initial Study of Dharma-Master Yin-guang’s Avalokitesvara Faith　　With a Discussion on ...Professor　　Qing-yun University　　Summary　　This paper is a study of Dharma-master Yin-guang’s ...

    林淑媛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360960589.html

  • 从一念三千诠释天台的环保观

    。并且指说此中的境妙是诸佛所师，更是佛的智慧门，如“诸法如是相等，唯佛与佛乃能究尽诸法实相，实相是佛智慧门，门即境也。”《大正33，698a》此外，又将境分为十如境、因缘境、四谛境、二谛境、三谛境、一...，所谓“无明爱取即是烦恼，烦恼道即是菩提，了因佛性也；行有是业道即是解脱，解脱自在缘因佛性也；名色老死是苦道，苦即法身，法身无苦无乐是名大乐，不生不死是常，正因佛性故。”《大正34，700a》天台所说...

    释坚仰

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  • 从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进（下）

    疑惑，破除婆罗门教的神权思想。但在修行的历程里，佛陀在实修之外更重视慧观，这从佛陀之所以修行苦行的经过可明显看出。　　佛陀在修习苦行之前，曾先后接受阿罗罗伽罗摩（A^l!a^ra-ka^la^ma）与...：污秽的苦行、无污秽的苦行、得到表皮的苦行、得到节的苦行、得到精髓的苦行五种。　　(1)有污秽的苦行是：　　A受持苦行，但具足邪恶的欲望、为邪恶的欲望所支配。　　B因受持苦行，仰望太阳，吸取太阳的精华...

    心毓、心伦

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  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

    从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义　　黄连忠　　一、前言　　“原始佛教”一词，从（日本）明治大正时代（1869－1925A.D.才开始见诸于世，在此之前，可说完全没有。在明治时代以前，中国和...采南北传佛教之说，然而最重要的还是南传的尼柯耶与汉译阿含的文献资料，以及相关的律藏资料为主。　　至于所谓的“禅定学”，狭义的可称为“增上心学”（梵语adhicitta-s/iks^a^)是戒定慧三学中...

    黄连忠

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    《兜沙经》、《阿　佛国》、《平等觉》(创造阿弥陀佛西方净土) 也可看出。原来,原始佛教和部派佛教皆不立它方佛与它方净土,只承认释迦牟尼佛的娑婆(sah€a ) 世界和释迦牟尼佛之未来佛弥勒的兜率天界。...。第2 次在佛灭后100 年后,由长老耶舍(Yas’a) 在毗舍离城(Vai s’ali) 召集,审定律藏,佛教内部由此分裂为上座部(ārya2sthavira2nikāya) 与大众部(Mahā...

    普　慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html
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