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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    Always, Darkness Visible,” New York Times, January 27, 2005. 　　[4] 「『从未在现场的过去』（A past that has never ...『汝乐我久住此世不？』答言：『实所不愿也！』退入闲室，经日不出，弟子破户看之，遂蝉蜕而去。去此世已来至今，始过百岁。」（见鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》；T. 50.185.a-b.） 　　[7] Bu-...

    不详

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    藏》第55册，页142a；望月信亨《〈大乘起信论〉支那撰述考》，《宗教界》15卷第1号，1919年；有关此经考论的详情，可参见张心澂《伪书通考》，上海书店出版社1998年版，页1089~1100。　　...真锅广济.地藏菩萨の研究［M］.日本：京都三密堂书店，1960. 　　　　［8］冈部和雄.禅僧の注抄と疑伪经典［A］.田中良昭，篠原寿雄编.讲座敦煌（8）：敦煌佛教と禅［C］.日本：大东出版社昭和...

    殷光明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133170568.html

  • 佛教慈善事业的一个范例

    work is comprehensively dis-　　cussed as follows:　　1) Charity was encouraged in order to achieve a ...charitable work as a means to propagate their own religion. Quite the contrary, they even built a ...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201170803.html

  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    的关系，三者均是作为「众因缘生法」的谓词而被提出来的。其内在结构图，可如下图所示：　　p. 297　　(2)另一方面，如果我们将第十八偈整句诗颂视为「一主语」，则可作成二解：　　(a)是将「因缘生法」...藏在《中观论疏》卷第十本中，就「破病渐舍释」诠释第十八偈中说到： (a)「因缘所生法」者，破自性故且言「因缘」，此一转意也。(b)「我说即是空」，惑人复谓：乃无性有而有因缘。故今明：缘生〔亦〕是无〔自性...

    如戒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html

  • Kulturelle Identität aus buddhistischer Sicht

    ;fte, die vor allem auf psychischer Ebene wirken. Und fünftens viññāṇaṃ, ...;ñāṇaṃ gemeint ist, lässt sich heute noch verstehen und erfahren, wenn man ...

    Marcus Bingenheimer

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  • 佛门中的“安居”犍度

    8月15日 　　90天 　　（表一） 　　表一注：　　A、于四月十六至闰四月一日中结者，皆住四月，以含闰月故。　　B、闰四月二日至闰四月三十日结者，以闰月减少，安居数亦随减。　　C、五月一日结者，住...30日 　　90天 　　5月2日～ 　　5月15日 　　8月1日～ 　　8月14日 　　120天 　　后安居 　　5月16日 　　8月15日 　　120天 　　（表二） 　　表二注：　　A、四月十六日...

    照贤法师

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（2）

    Buddhism in China, A Historical Survey （　　Princeton University Press, 1964 ）, p.335， 陈观胜氏　　只指出敦煌...。　　(注 33) Michel Strickmann,"The Consecration Sutra:　　A Buddhist Book of Spells", Chinese Buddhist　...

    于君方

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  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    deal with urgencies in this life- while the sutras are arranged according to (a) the middle turning of...stages of the dharma wheel of the four truths. This is followed by a detailed ascription of each ...

    胡进杉

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  • 汲喆：如何超越经典世俗化理论？

    关注（Berger, 1999；Davie，2000，2002；Willaime 2006a）。根据这种观点，基于欧洲的启蒙理念和十八、十九世纪的工业化经验的世俗化论述在今天的欧洲仍然相当有效，但是，这...和仪式在社会—权力格局的现代变迁中的角色，高万桑系统地回顾了有关“宗教”的现代政治和智识话语对中国宗教景观和政教关系的影响（Goossaert，2003，2006a，2007）；杜瑞乐分析了现代学术...

    汲喆

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  • 葛婉章：笔绘唐卡的保存传统与发展（1）

    　　金色莲花，一九九六 ), 五四-五八页。　　【注四】：平朗,〈漫谈唐卡及其保护〉,《西藏研究》一九八九年第二期(拉萨：社科院),一一七　　─一一八页。　　【注五】：Huntington(A),"...实际　　───────────────────────────　　【注九】：Huntington(A), p. 127.　　【注一O】：Schukina, Eugenia, "Preventive ...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112574044.html
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