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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    沾妙益。(17) ─────────14 《大正藏》册34，页891中。15 《大正藏》册9，页50下。16 如佛告舍利弗︰“我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘。”《大 正藏》册9，页11中。17 《大正藏》册46，页719上。 页371 知礼谈“无情说法”时，更述此一义云︰ 当知刹刹尘尘俱说俱听，说听同时，了无异趣。……是大总相法门，寂而常照，法身冥资之境也。……如是则言不干...

    任博克

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    本净 (16)，心起看净，却生净妄。妄无处所，故知看者，看却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，章自本性 (17)，却被净缚。 若不动者，见一切人过患 (18)，是性不动。 迷人自身不动，...净”一句中的两个“性”字，原本作“姓”字。现依照注 11 所引《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》（页 83 ），改正为“性”。 17 “章自本性”一句中的“章”字， 原本注释说，可能是“鄣”字之误。...

    杨惠南

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  • 天台三大部所反映智者大师的心灵哲学

    真理，故心是理本。 实际上，智顗对心的功能有极高的评价。他认为心具足一切菩萨的功德，是觉悟、成道、得解脱的根本。他说︰ 此心即具一切菩萨功德，能成三世无上正觉。(17) 他认为只要通过修行，...状态，以此心为本，照见一切法的同时的空、假、中的性格或本质。而心的最积极的正面功能，也在这里。关于这照见空、假、中的问题，留待下面讨论一心三观时再作探讨。 ─────────17 《止观》卷1下，《...

    吴汝钧

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    ， 就不像陈博士所说的那样，只是单纯的　　《 (大品 ) 般若》思想，或只是龙树及其弟子辈 (包　　括鸠摩罗什及其弟子辈 ) 的三论思想；......。 (注　　17)(3)、这种意义的宇宙创生论，...，页 111-112。(注17)〈杨文〉，页 113。(注18)〈杨文〉，页 120。　　页80　　(6)、 陈博士以为，等同于不可言诠之“实相”的“正因佛　　性”，应该是非善非恶，......。 ...

    陈英善

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  • 《妙法莲华经》简介

    的抄本比较接近，从字体上看，大致是7～8世纪的作品。另外，在新疆还发现有和阗文的译本。 译本:根据有关资料记载，此经共有汉译、藏译等的全译本和部分译本的梵汉对照、梵文改订本等17种。除后秦...示现灭度。(17)〈分别功德品〉︰是说当时与会大众闻法受益，后世受持读诵、书写、讲说此经，亦皆获诸功德。(18)〈随喜功德品〉︰佛告弥勒随喜听受《法华》的种种功德。(19)〈法师功德品〉︰佛告常精进菩萨...

    不详

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义（1）

    曰：若以阴阳 变异能生万物，即是邪因；而注及疏皆云一者无也，故 是无因。［注17］ 《易传》主张天地万物的生灭是由阴阳二气的相和与离散所决 ...大正藏》卷36，页104下。 注17：见《大正藏》卷36，页104下－105上。 页279 黑，即是无因。”［注18］澄观对老子“道法自然”一句的解 释已如前述...

    黄国清

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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（1）

    」〔註16〕因此二十七 歲至三十一歲之間，他曾仔細閱讀《律藏》三次之多，〔註17 〕開啟往後他學戒、持戒、弘戒的事蹟。 三十歲至五十歲之間，是智旭出家... 論．上》，頁32。 註17：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》（臺北 ，學生書局，1988），頁412。 註18：釋蕅益：...

    釋見曄

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  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    2。 页182 合”民族的代称；［注17］这个复合民族，成型于中国汉代； 随后，继续融合其它民族，［注18］发展为今天的“中华民族 ”。由于... 比丘和比丘尼时，虽然不包括沙 ─────────────────────────── 注17：吴主惠（1968）。《汉民族的研究》。p.1。 注18：徐杰舜...

    郭慧珍

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  • 识体理体两分与“一分无性”说

    也。前二久久会当成佛，后 必不成”。［注16］ 《楞伽经》有二种阐提的说法，但又说其也有“以佛威力故， 或当善根生”［注17］的可能。窥基为了会通《楞伽经...──────────────── 注16：窥基《成唯识论掌中枢要》卷1，金陵刻经处本。 注17：七卷本《楞伽经》卷2，《大正藏》第16卷第597页。 页105 ...

    杨维中

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  • 《学佛三要》的启示

    ”指身 、心有“染的行为”； 亦即对知、情、意的人性，朝向真 、美、善的人格圆满的学 页 17 ...根本。 ”(注16)《杂阿含 571 经》：‘不放逸故 ，得阿耨多罗三藐三菩提。 ’(注17)《十上经》：‘云何一成法 ？谓于诸善法能不放逸。 ……云何二成法？谓知惭、知愧...

    杨郁文

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