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，更为此人却讨源由，广说缘了明三佛性。 ( 注 17)
此段中，首先说明众生有两种根性──利根与钝根。利根者于法华时教开权显实发本显迹，就能悟入诸法实相。纵使钝根者，听闻了法华教义，也能成为...佛性之道理，令众生了知本自有之的性德种子──了因种子、缘因种子，由之起修行，证得非缘非了的正因佛性──实相之道理。故《观音玄义》接著说：───────────────(注 16) 同上。(注 17) ...
陈英善
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，卷十一。 268 页 4.顾恺之 顾恺之（西元343～405年）在艺术上是诗赋书画无所不能，(注 17)而最长于绘画，同时，他还曾从政为官，作过桓温和殷仲启的参军以及东晋安帝的散骑常侍。本文将...的原因，据说是他把维摩诘居士的病容画到了“清赢示病之容、隐几忘言之状”(注 21)，连四百年后的大诗人杜甫见了都还说“虎头金粟───────────────(注 17) 顾恺之擅诗赋书画，古有闲证，《...
王志楣
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, 3ff.)、 橫山紘一(1979, 17f.)。 (註 5) 小谷信千代(1980, 63f.)。 (註 6) 《攝論(世)》(H) (大...upatthanakaramattam : -sannajam etan ti". (註 13) 大30, 427c27ff.,(SBh 197, 17ff.; Tp 92b5ff.; ...
釋惠敏
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49?17a） 经量部： 众生位中亦有圣法。（大正49?17a） 上列所引，皆与圣位及圣果相关。大众部言“第八地亦得久住”是引契经云：“邬揭罗长者白佛言：世尊！我于一时自手执杓施僧欲食时，有天神...
释成慧
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句为意译，直译应为：因为使用此（‘独觉罗汉’之名）而不使用‘声闻罗汉’之名是不对的，理由相等故。 (注 17)：关于‘廿僧’的全部经文，参看资料如下：（a）藏译本“二万五千颂般若经”，北京版大藏经...入空处乃至非有想非无想处；以方便力故，不随禅生，或生四天王天处，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天；于是中成就众生，亦净佛世界，常值诸佛。 17、复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨，行般若...
陈玉娇
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，思路窘涩，头脑紊乱，随手翻阅《明儒学案》，于东崖语录中忽看到“百虑交锢，血气靡宁”八个字，蓦地心惊：“这不是恰在对我说的话吗？”顿时头皮冒汗，默然有省，“遂由此决然放弃出家之念”。［17］这一...见《自述早年思想之再转再变》一文，载《中国哲学》第一辑，三联书店1979年版，第336页。 ［2］［3］［4］［13］［17］《我的努力与反省》，漓江出版社1987年版，第32，37，74,52页。...
景海峰
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而自尽的前例，于是现代佛教大德在面对安乐死的议题时，也有持不同态度的。 藏传佛教的格西，顶果钦哲仁波切，[17] 在被询及有关消极被动安乐死问题时说： 当一个人没有痊愈的机会时，使用维生系统是... [16] 陈荣基，〈缓和医疗与自然死不是安乐死〉，《莲花会刊》第41期（2000年5月）。 [17] 顶果钦哲仁波切（1910-1991）为公认大圆满教法最伟大的上师，也是达赖喇嘛等...
林其贤、郭惠芯
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和篡改历史，科学为自己创造了一个非常有利的思想环境，删除了一切于己不利的证据。[17] 4.12通过贬低和侮辱神话、宗教、传说的地位和权威，科学逐步建立了自己的权威。 4.2,科学企图垄断认识，... [16] 如牛顿力学虽经受了极其大量的经验验证，最后还是被相对论突破了。 [17] 例如，对于历史上记载的韩愈驱走鳄鱼，龙智菩萨留寿800余年，颂观音名号得救的众多事例，以及见神、闹鬼等各种神异...
明心斋主人
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乃至以真谛为正因，今以非真谛为 正因。若以俗谛为正因，今以非俗谛为正因。故云： 非真非俗中道为正因佛性也。”(17)
吉藏在...两晋南北朝 佛教史》第17章，对这十一家正因佛性说的主张者，曾有 详细的考证。 16.六法，即色、受、想、行、识等五蕴，再加上由五蕴所组 ...
杨惠南
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(17) 聚合的诸法）聚合 、回向的体性［本质］，似车子（真实的空）般出现也只是 幻；胜义无体性［本质］?无相?无自相［无自性］?远离 因缘，即远离八边戏论...兹改作 mdo，作显乘解。
(17) 四缘，指因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。
(18) 八边戏论， 戏论八边︰生、灭、常、断、去、来、一 、...
许明银
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