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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    那是毗卢遮那佛“本修菩萨行时 ，于阿僧祇世界微尘数劫之所严净” ( 注 18) 。另外，鸠摩 罗什所译的《摩诃般若波罗蜜经（卷 26 ）》〈净土品， 也说︰...清净。 ”（引见《大正藏》卷 26，页 232，中。） ...

    杨惠南

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  • 王畿与佛教

    氏谓之踵息，造化合辟之玄枢也。以此征学，亦以此卫生，了此便是彻上彻下之道。25　　龙溪对道教观念的判摄与融通，此处不及。26从形式上看，《调息法》更直接地是取材于天台智顗（538-597）的《修习止观...161-179。　　25 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。　　26 参见彭国翔，“王畿与道教”（待刊稿），文中对龙溪与道教的关系亦从历史与理论加以详细考察。　　27 见《大正藏》第46卷，页462-475...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    │ ││ ，如兄如弟，莫│，前后以礼敬事│ ││ 不仁贤。和顺礼│，如父如子，如│ ││ 节都无违诤，快│兄如弟，莫不仁│ ││ 善无极(注26)。│贤。和顺礼节，│ ││ │都无违诤，快善│ ││ ...页二四七～二六一、昭和五三、五、二○、第四刷、春秋社。) (注 25) 藤田氏前揭书页一九五。 (注 26) 大正十二、三一三、b～三一六、b。 47页 (注 27) 大正十二、二九五、b～...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    供养，因“□、酪浆、蜜，性冷” ( 注 26)，故释尊患冷风气。释提桓因取“诃梨勒果”奉上释尊。释尊食已，风气即除（大 24.125 上下）。3. 盐醋　　 舍利子患风病 ， 医人教以宜服食“... 梨勒果(haritalci)︰《翻译名义集》卷三 ︰新云诃梨怛鸡，此云天主持来。此果为药，功用至多，无所不入。（大 54.1103 上）。(注26) □(Tamana)︰《翻译名义集》卷七︰怛钵...

    释悟殷

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  • 爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》

    ，会王庆之谏曰：魏虏威震天下，岂谟能当？未阵而斩副将以自弱，非策也。斌悟，即贷其死（页23正面上）。　　按，魏太武帝军侵刘宋在元嘉22年（445），此提前叙述。然而自这一页之后直到同卷页26正面述魏太...

    曹仕邦

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  • 明末的居士佛教

    ’(注24)。瞿元20页立与密藏及幻余二位僧侣之间的关系，乃是为了筹刻径山藏大藏经而结合的道友(注25)。不过也有的是以儒者身份，师事僧侣的，例如陶周望晚年参礼云栖祩宏莲池大师，受菩萨戒(注26)。... ││ │所。”……遂致命。 │ │└───┴──────────────────┴─┘ 26页┌───┬──────────────────┬─┐│熊鱼山│崇祯十三年，周延儒复相，...

    释圣严

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    调御士者，智无等故，无过上故。”[11]　　　此二分对如来十号的功德、智慧描述，显然略有出入；但这出入，并不是哲理上的出入。　　(二)〈本地分〉与〈摄事分〉的异义　　〈本地分〉中的“声闻地”（卷26）说：　...

    林崇安

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  • 布施概念的变迁(四)

    种与先前所检讨的例子同样，也被认为有优劣之别。从物质的布施进展到供养恭敬的布施，这与小品系所说的发展次第是相对应的[26]。又说明财施与法施的差异，并认为此中法施更殊胜；这种见解散见于般若经的各处。　...

    白石凌海著

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    ( 注 26)。 在另一份诏文中，太宗表示： 朕自隋末创义，志存拯溺。北征东伐，所向平殄：然 黄钺之下，金镞之端，凡所伤殪，难用胜纪…追以怆 恨生灵之重，能不哀矜。...旧唐书”，卷七十九傅奕传。 (注 25) “传”，卷六，页二五六下。 (注 26)见宋敏求编，“唐大诏令集” (一九五九年，商务 印书馆排印本)，页五八六。...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    神者，不可诘之以言教，游无蹈虚者，不可求之于形器，是以至人于物，遂通而已”。[26]　　p. 256　　所谓“体道尽神者”、“游无蹈虚者”乃指至人而言，且欲达此至人之境，决非委之于言教与形器，因言教与...中国人生哲学概要一书，第四六页。 　　[26] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[27] 广弘明集卷十六，大正藏卷五二，页一九六。 　　[28] 同上。 　　[29] ...

    刘青杰

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