«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4663篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    令不忘失，于如来法，谓事非事及性相等，如是义中，心怀疑惑，为得知故问言：“尊者！[26]牟尼所演说　十二胜上分　因缘所生法　彼为三所摄　如是等诸[27]事　今为知请问[28]　愿为我解释　除断我疑网　...颂，与《因缘心论颂及释》不同，《颂》唯列七颂；《释》随文解释，不列首五颂，唯于文未方列第六、七颂。 　　　[25] “有弟子”宫本作“复弟子”。见大32.481注1。 　　　[26] 自下颂文，对校《...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846653.html

  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    圣之捷径”[注26]；正由于师之平淡、老实，见闻者咸获真正法益，更由衷佩服师之道风德行！　　民国十五年，苏州灵岩寺真达和尚为重振道场风规，特商请于师。师乃手订规约五条悬于山寺，以垂久远；是为肇建灵岩为...24] 同注1，〈印光大师文钞菁华录〉，册四，页1958。　　[25] 同注7，页2808。　　[26] 同注7。页2812。　　[27] 同注7，页2834。　　[28] 释弘一：《弘一大师演讲全集》...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504946656.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    , exist,be produced，to be present 即是〝到达、进入、生存、出生、出现〞之意。（注 26）(2)pratyAjAyate, pratyAjAta （注 ...早期佛教并不然，本文下一节将讨论。注 5：此十八贤均愿往生 ` 安养′，见《佛祖统纪》卷26, T.49/2035, PP.265 ～ 268.注 6：慧皎并未言法度有往生的瑞相，宋《净土往生传》与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    形式逻辑，这种中道的 方法论是“近于辩证的逻辑”（注 26 ）。若以辩证的逻辑 来表彰观察缘起法， 则缘起法就是“近于辩证法”（注 27 ）。缘起法以中道的方法... 拒进入形上学的战场来讨论 > 的思想， 放弃他早年跟随穆谛以形上学路线诠释龙树。 ?注25：同注三，页四七。 ?注26：同注...

    陈水渊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510246677.html

  • 三论宗在中国佛教史上的地位及其影响

    ”就是三论学的“性空缘起”说，认为一切法皆是因缘和合而生，不能执著于文字、语言之间，应“得月妄指”[25]。对华严宗的形成也有重要作用，华严宗所主张的“一念无量劫，无量劫于一念”[26]的思想，就是...执著于佛法的经典言教之上，而应领悟佛法的真实意义所在。如同得知月在天上就应当不再守住手指不放。　　[26] 一念摄无量劫，无量劫于一念：此是华严宗的法界圆融思想，意思是说：我们的一念能包含无量世界，此...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511546711.html

  • 新发见的西藏文献 Hu Lan Deb Ther的内容及其价值

    至车路巴的得布马(Deb dmar=Deb ther dmar po的略 称=胡兰得布特) 成书的丙戍岁，经过八四年云”。 (注26... (注 25) 同(注5) DT ka 24a，BA p.49。 (注 26) Mkhas-pahi-dgah-ston，edited by L....

    林传芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511946721.html

  • 观世音传奇

    ，分别持吉祥果、施与愿印、持钺斧、持索。　　23．琉璃观音：乘一片莲花，轻浮水面，双手捧香炉。　　24、多罗尊观音：直立乘云、合掌持青莲花。　　25、蛤蜊观音：乘始蜊上或居于两扇蛤蜊壳中。　　26、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515746822.html

  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    和宛然而波若，以沤和宛然而波若故不著常；波若沤和即波若宛然而沤和，波若宛然而沤和故不滞断，不断不常名为正观。然离二谛无别中道，即因缘二谛名为中道。[26]　　中道的不二之理不是取消空、有之后所观的非空...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146834.html

  • 窥基的判教思想

    _________________________ 25 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 247 下。26 《提谓经》当是指《提谓波利经》。据近人考证，此经 为北魏时代的中国佛教信徒...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520346840.html

  • 南诏大理佛教雕刻初探

    1108 年在位）和 段正严（ 1108 – 1147 年在位）的相国高泰明曾赠宋朝使 者《维摩诘经》一部（注26）, 段正严与段政兴（1147- ... 注七八:《南诏野史》, 卷上, 页26。 注七九:《南诏野史》, 卷上, 页29。 注八０:《滇云历年传》, 卷四, 页9。 注八一...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520646844.html
上一页12...347348349350351352353354355...466467下一页