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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    》的思维方法，并不是从缘起性空论出发的，也不是受小乘佛教影响的结果，而是同我国的名辩思想所提出的“飞鸟之影不动”的思维方式相类似，同时也是与受魏晋玄学思想的影响有关。”17由于本文只处理《物不迁论》的...元智大学《人文社会学报》第一卷第二期，1999.07。 　　15. 孙长祥，＜《十二门论》中的因果观＞，台北：华梵大学《第六次儒佛会通论文集》上册，2002.07。 　　17 参考许抗生，《僧肇评传》...

    孙长祥

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    考证与论述，[15]　本文兹引用陈飞龙教授一篇考证极为详究的文章：《葛洪年谱》，[16]　作为以下叙述的主要依据，并从葛洪的成长历程、学习历程、为官过程及归隐山林等四方面作介绍。[17]　　葛洪的成长...，1970年，页149～182。　　[17] 略为参考李丰楙著《不死的探求──抱朴子》内的分类方式，台北：中时出版社，1982年12月，页29～52。　　[18] 《抱朴子》，页265...

    彭慧娴

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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    中有“负荷顾命，恢恢大猷，弘在嗣正”有三世千佛相承的含义。对虚空藏菩萨而言，铭文有“玄珠一曜，亿土皆明”有含摄十方世界的含义。　　页17　　知左手是否持有水瓶而作为判读成弥勒菩萨的重要依据。但是交脚...摩尼、百千万亿甄叔迦宝以严天冠，其天宝冠有百万亿色，一一色中有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。[17]　　《上生经》经文于弥勒天冠的庄严特别强调，谓其由众宝所庄严。但与本窟造像有关联的是其冠中出无量“...

    赖鹏举

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    ---------------------------------------　　3. 《大正藏》册33，页800中。　　4. 《大正藏》册9，页16中～17下。　　5. 《大正藏》册34，页37上。...法界之十如是；十二因缘可分为四种十二因缘；四谛分为四种四谛；二谛分为七种二谛，乃至二十一种二谛；三谛分为五种三谛。[17]　诸境如此有无量诸法，其它如智、行、位等，亦复如此无量无边。此在在显示诸佛随宜...

    陈英善

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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    孟子视为道德与仁政的根源性基础，但是后世儒者，对其本质进行探索时，基本上发展出两条诠释路线，其中可以朱子的性即理说以　　及王阳明心即理说为代表。[17]　　朱子说“仁、义、礼、智，性也。恻隐、羞恶、辞让...[15] 同上，750中。　　[16] 《大智度论》，页209下。　　[17] 牟宗三认为朱子的说法把四端定义为道德情感(moral feeling或moral sense) ，阳明则将四端视为善性之...

    郭朝顺

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    往日本国，取天台教藏回。赐师以净光大师之号。[17]　　此与《宋高僧传》的记载完全符合。　　在义寂求取天台教籍的过程中，吴越王钱俶起过重要的作用。志磐在为钱俶作传时说：　　（钱俶）又尝召螺溪寂法师至...》册46，页927。　　[17] 〈台州螺溪净光法师传〉，《四明尊者教行录》卷7。《大正藏》册46，页929。　　[18] 《佛祖统纪》卷10〈吴越忠懿王传〉。《大正藏》册49，页...

    沈海波

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    婆珊婆演底；折返摩竭提国参主夜神普德净光；又参同城菩 提场之喜目夜神。(注 17) “此众会中”有名普救众生妙德夜神，善财“于喜目观 ... (注 17) 同注8，页367中～372，下。 (注 18) 同注8，页378上～396，中。 (注 19) 同注8，页401下～412，下。 ...

    李志夫

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  • 禅宗戒律思想初探

    身佛”。 注17慧能认为，人生本来具有的“自在法性”(自性、佛性)就是“清净法身”，因此佛的法身、报身、应身不在人之身外。依佛教伦理的眼光　　页136　　看，慧能旨在开导人们：人生本具先天的道德属性，...金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷八，第750页。 　　注16杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，16页。 　　注17同上，21页。 　　注18杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海...

    王月清

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  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    -matra)、唯事(vastu-matra)、唯法(Skt. Tib. ??)，彼于尔时能于诸行悟入缘起。(大30 , 431c26-7.; SBh 226, 17-9; Tp 105b1-2；Td...俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。…… (注17)其要旨即是：眼等六根，生起时既无来处，灭时亦无有去处。因此，眼等六根，从不存在的状态生起，生起以后...

    惠敏

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  • 印度中观学的四句逻辑

    甚深大法，堪得一切种智，为彼众生宣说诸佛所证第一甘露妙法，令知有为如梦如幻，如水中月，自性空故，不说我不说无我。（注17） 　　这段解释中，清辨指出，诸佛之说我，是针对众生的心及心所法心理状态（例如...了这种限制性，真理便可直下地被展示出来。 　　要说明这点，让我们先看看《中论》的两个偈颂。其一是： 　　如来灭度后，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。（25：17，《大正》30.35c） 　　...

    吴汝钓

    佛学论文|因明|五明

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