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  • “庄严国土、利乐有情”从我做起

    Abstract:　　What kind of oath should a Buddhist take and what kind of ambition should he have to undertake his responsibilities and missions? This article briefly discusses the qualifications a Mahāyāna ...

    妙 智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025470146.html

  • 教育功能失常：人的素质低落主要原因

    教育的功能是家庭教育、学校教育与社会教育三者的有机统一，是一种合力。大教育力量内耗主要表现为：a来自各方面正反教育力量互相消耗。如果家庭教育、社会教育与学校教育的方向不一致，对受教育者的要求或影响互相...。于是娇生惯养、唯孩独尊，孩子成为家中的小皇帝。许多家长望子成龙心切，难免会采用违背家教规笔的方式方法，导致传统家教方式的异变，主要表现在：a在身体保健教育上。随着现代家庭物质生活的提高，家长忽视孩子...

    李　方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204470827.html

  • 妙智法师：“庄严国土、利乐有情”从我做起

    Miaozhi 　　Abstract: 　　 What kind of oath should a Buddhist take and what kind of ... discusses the qualifications a Mahāyāna follower should have: first, he should know the ...

    妙 智

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071073241.html

  • “以戒为师”及“以法和律为师”的关系略析

    154）　　阿难！若于汝等中，有作如是思维：“大师之教言灭，我等无复有大师。”阿难！勿作如是见。阿难！依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等大师。 　　游行经（大正1,26a27－28）　　我成佛来所说经戒，即是汝护是汝所持。　　佛般泥洹经（大正1,172b21－23）　　吾泥曰后，无得以佛去故言无所复怙，当怙经戒。 　　般泥洹经（大正1,188a23－26）　　汝诸弟子，当自勖勉，无以懈慢，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222673515.html

  • 《杂阿含334经》的要义

    解说：以上是此经的缘起，释尊接着将对弟子们直接讲解《有因、有缘、有缚法经》。 　　（3a）云何《有因、有缘、有缚法经》？谓眼有因、有缘、有缚。 　　（3b）何等为眼因、眼缘、眼缚？谓眼，业因、业缘...有情类，随业而行而不是随爱而行”的道理，《摄事分》中先把爱分成（1）欲爱和（2）色爱、无色爱，而后分别解说如下： 　　（1）此中欲爱，是不善者，虽有异熟，然若不起恶不善业，终不能与恶趣异熟。 　　A...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113985836.html

  • 敦煌隋代舍利塔始末

    塔基供养物品，遂将这些物品变卖一空。S.3929与S.3937原为一件文书，可拼合，正面为《法华经》，背面是《董保德重修普净塔功德记》，由于誊抄的缘故，有三份，内容略有不同，本文暂称之为A、B、C本。[3] A本和B本均有“曹王累代”句，一般认为此曹王即曹元忠（？-974），因为在归义军历史上只有他才累代称“西平王”。俄藏敦煌文献Дх1448《戊辰年四月十六日都料董保德麦历》有董保德之名：“戊辰年...

    赵建平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490986812.html

  • 文化差异中的“死亡”起源探析

    名词。在文艺复兴时期,人们把死亡比做a nap、sleep,赋予“死”以人性,结果出现了嵌有死者肖像的坟墓雕塑。 　　随着时代的发展和科技的进步,英语中有些“死”的委婉表达法也已很少使用,有的已成为...run one’s race。把死亡看作是新生活的开始:go to a better place,be called to a higher life。这些委婉语源自各行各业,现已被广大民众所广泛使用...

    张诚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020995223.html

  • 略述《阿含经》的业报观

    大家一起加油吧！ 　　注 释： 　　注一：大正1,433a-434a。 　　注二：大正1,437b-438b。 　　注三：大正1,891a-895b。 　　注四：大正2,827b-829b。 　　注五：大正1,703c-706b。 　　注六：大正2,655a-656a。 　　注七：大正4,458。 　　注八：大正2,237b-c。 　　注九：印顺《成佛之道》（台北：正闻，民82）,pp.76-...

    性演法师

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/063400586.html

  • 六不定过

    简称为异分同全过。从名称上就可以看出，异分同全过与同分异央微在表现形式上恰好相反，它是因法涉及异品的一部分并概括了全部同品的过失。《因明入正理论》云（大正32·12a）：“异品一分转同品遍转者，如...5）俱品一分转不定过：略称俱分不定过。又名同异俱分。就是因法与同品的一部分和异品的一部分都有关涉而产生的不定过，即“九句因”中第九句所说的情况。《因明入正理论》云（大正32·12a）：“俱品一分转者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511838101.html

  • 因明学发展过程简述

    条件的限制（th－ere is concomitance but only a condition－al），都叫做回转性不成。前者如说“那山有火，因为它有金烟”（The mountain has ...远者凉乎?孔子不能决也。”这段故事所提出两个相反命题，从今天天文学、物理学看来，当然都有错误，但在当日的两个小儿和孔子的科学水平，却成了“平衡理由”。　　5.自违badhita，or a reason ...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513238119.html
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