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  • 玄奘和法显有关斯里兰卡历史与宗教的记述

    399—414A．D．)。他的旅程最后一站是斯里兰卡，在这里大概住了两年的时间，他从斯里兰卡回到中国。他到斯里兰卡的目的是想寻求佛教早期的戒本。　　法显记载了岛上居民的原始生活。他说这个国家原本是鬼神...了很长一段时间才恢复重建。证据就是继摩诃斯纳王朝之后的吉祥云色王时期(303—331A．D．)，佛牙舍利被带到斯里兰卡，奉置于无畏山寺。六十多年后，大致是大名王时代初期(410—432A．n)，法显...

    [斯里兰卡] 阿僧伽·提勒卡尔特耐博士康冬妮译

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  • 传喜法师：《慈航》解说词

    之中。 　　◇二（A） 愿为先导 　　《悲华经》中，观世音菩萨曾经发愿，我行菩萨道，若有众生，受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所...善，也会仗佛菩萨之威神而净化自己的业障。 　　但如果是一个恶贯满盈者、不知悔改，他自食其果的下场，让天下人有借鉴之心而警戒，也是菩萨的一种慈悲。 　　◇ 六（A）五蕴皆空 　　观世音菩萨救苦救难...

    传喜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究

    】清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究　　【英文标题】A Study of the Woodcut Paintings "Fifty Three Presense of the Goddess of ...association with Thames and Hudson, c1990, 1991.) 　　Hind, Arthur M., A history of engraving & ...

    高睿哲

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  • 梵语与西域胡语文献中的佛教神话研究

    佛教文学的论述增加了分量。Winternitz的《印度文学史》（A History of Indian Literature）和Jan Gonda主编的多卷本《印度文学史》（A History of ...》（A Handbook of Pàli Literature），对南传巴利语佛教文献进行了梳理，为了解南传上座部的佛教神话提供了资料。同类的著作还有郭良鋆的《佛陀与原始佛教思想》。此外，就译著而言，...

    王邦维

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  • 汉译三自性论中关于三自性分类的探讨

    性呢?这便须要经过进一步的论证，才可以下判断了。　　（三）问题的分析及初步的解答　　甲、唯识论典中对依他起性的分类　　A、瑜伽师地论　　瑜伽论卷七十四云：　　“依他起性有几种?答：当知如相晶类差别。”...A、“要约”一词的矛盾　　根据藏本翻译的韩、刘译在第八颂均没有这个“要约”的意思，唯有据梵文本翻译的杨、金译才有这个含意。可是“要约”一词在杨译的文义上形成强烈的矛盾，因为第六、七颂把依他起性分为二类...

    赵国森

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  • 近代佛门人物志

    ，沿途精神上实甚愉快。　　英国佛学社近况　　该社在英国伦敦霍司福尔尼路第一O—A号，Buddoist Lodge 101AHors eperry Koad. london.内设佛堂，乃该社...林，锡兰居士Mr.A. Darmepali达摩巴利在英设立之花士他佛堂Forstev House in Faling（堂名花士他，乃以纪念独捐多金美人花士他女居士），及迈尔士君设立之庆除肉食会。　...

    于凌波

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  • 论古代对王维与佛禅之研究

    中华书局　　[2] 清赵殿成.王右丞集笺注[M].上海 : 上海古籍出版社, 1984.　　[3] 旧唐书,卷一百九[Z].　　[4] 王渔洋.香祖笔记,卷二[M]　　[5] 清牟原相.小澥草堂杂论诗[A...Wei has close relations with Buddhism , his thought is influenced by Buddhism, and leave a lot of deep...

    高慎涛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341965851.html

  • 藏文《大藏经》知识答读者问

    、续部、般若、中观、经疏、唯识、俱舍、律部、本生、书瀚、因明、声明、医方明、工巧明、修身部、杂部、阿底峡小部集和总目录等十八大类。　　《甘珠尔》内容也可分为（以德格版为例）：A、佛学部分有102函，B、目录有1函。　　《丹珠尔》其内容可分（以德格版为例）：A、佛学部分有198函，B、语法部分有5函，C、医学部分有5函，D、工艺部分有1函，E、杂类有3函（其中a、佛学+语法，b、佛学+语法+天文历算...

    多吉尔

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  • 法空的数学证明——论逻辑与中观方法论

    无我”。　　但是时间、空间乃至运动的问题，均被称为“十四无记”，不予深入讨论。到了部派佛教(300 B.C.-50 A.C.)以后，“法”的观察才明显的包含了时空问题；　　而到了般若时期，法空的观察，则...将就其得到此结论的根据，以及数学逻辑，如何能有助于理解龙树菩萨的中观法空论证，特别是在时间、空间的观察上，进行讨论。 　　结果误导由于假设错误 　　逻辑上常有所谓的“诡辩”；　　例如假设某甲由A点到B点...

    不详

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  • 生命的轮回

    称之为缘起(paccaya，pacayuppanna)。我们应该如此来认识十二缘起：因有A故有B，因有B故有C；无有A故无B，无有B故无C。换句话说：“此有故彼有；此无故彼无。”(Imasmim ...必须由上下文而来理解。在这里，它是指恶行(akusala)，善行(kusa1a)，及决定行(anenja--cetana)。这些构造了产生轮回的业力。第一恶行包括了十二种不善意识中的所有意念；第二善行...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104268909.html
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