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  • 净宗法师：净土法门的人间佛教观对建设和谐世界的作用

    The Function of Humanistic Buddhism Based on the Pure Land Practiceto Build a Harmonious World...is reborn in the Pure Land, he will become a Buddha. Being a Buddha, he can save other beings. In...

    净宗

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465973304.html

  • 庐山慧远的理念及其现代意义

    　　[5]《高僧传》卷5，《大正藏》卷50,353b。 　　[6]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（上册），133页，中华书局，1983年。 　　[7]《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55,84a。...12，《大正藏》卷52,85a。 　　[13]慧远《与桓太尉论料简沙门书》，《弘明集》卷12，《大正藏》卷52,85b。 　　[14]《高僧传》卷6，《大正藏》卷50,363b。 　　[15]《高僧传》...

    传印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291874320.html

  • 试论11～13世纪卫藏佛教艺术中的有关波罗艺术风格

    曾经起到过重要的中转作用。 　　［中图分类号］B949．2［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2008）04－034－08 　　佛教艺术是佛教教义的一种理想的表现形式，主要体现...opment，0f Spiritual Ideals and Art in’ribet．600-2000A．D［M］．Milan：Editorial Jaea Book SpA．1999：122． 　　...

    英卫峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483678597.html

  • 传印法师：慧远大师的理念及其现代意义

    1983年。 　　[7]《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，84a。 　　[8]木村英一编《慧远研究?研究篇》，59页，创文社，日本，1962年。 　　[9]《弘明集》卷6，《大正藏》卷52...正藏》卷52，85b。 　　[12]《桓玄辅政欲沙汰众僧与僚属教》，《弘明集》卷12，《大正藏》卷52，85a。 　　[13]慧远《与桓太尉论料简沙门书》，《弘明集》卷12，《大正藏》卷52，85...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明|传印法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878967.html

  • 僧一行的历、术体系中的西方立场

    找到真正出于一行本身意愿的历法立场。 　　注释： 　　[1]　僧一行. 大日经疏[A]. 第4卷. 大正新修大藏经[Z]. 第39册. 东京: 大正一切经刊行会, 1934.617下栏. 　　[2]　僧一行. 大日经疏[A]. 第7卷. 大正新修大藏经[Z]. 第39册. 东京: 大正一切经刊行会, 1934. 653中栏. 　　[3]　僧一行. 大日经疏[A]. 第4卷. 大正新修大藏经...

    吴慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253882134.html

  • 博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范

    ，让闻法者豁然开朗。 　　禅师于教学之余，以八年时间，完成了五部共约四千余页之钜著《趣向涅槃之道》（ Nibb a nag a min i pa t ipad a ），惜乎这些著作以缅文书写，能阅者...向这些缅甸比丘介绍笔者，并且特别强调：“她是缅甸人！（She is a Burmese.）”笔者有些讶异，却也非常感动。 　　笔者父母都是缅甸华桥，于民国五十四（1965）年选择投奔“自由祖国”，时...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542990892.html

  • 使我记忆尤新的声音

    论题一）中佛协连续三篇报告和决议强调维护十方丛林、健全僧制。那么十方丛林走向子孙化，将造成何等危害？A: 一诚会长、圣辉副会长的报告和中佛协的决议，一再强调要维护十方丛林的纯洁，不允许走向子孙式...努力？ 一、诸缘洪断禅师A： 在防微杜渐的做法中，最具代表性的是明朝万历年间重兴云居山道场的诸缘洪断和尚。B：据《云居山志》载：洪断和尚原是北京万佛堂住持，受紫柏尊者之请于明万历二十年(公元...

    江西佛学院衍真

    |十方丛林子孙化|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1912124673.html

  • 逻辑学百年（一）

    它无待他物而独立自存，且成为他物存在的根据。一个实体是它自己，便不能不是它自己。实体的自我同一性在逻辑上便表现为同一律A=A。一个实体既然存在，便不能不存在，既然是"有"，便不能是"无"。"有"和"无...基本。这和关系实在论以及关系的逻辑思想是一致。XRY赋值后可写成aRb，显而易见，当将R解释为"具有"时，上式也就成了"a具有b"。只是关系的逻辑中的R可作更广泛的解释，而不必限于"具有"罢了。此外，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138212.html

  • 以西方方法学的「关系逻辑」来透视杜顺大师的法界观

    有论据根源，后面有效果作结论。如此所形成的一切思想发展， 自然就是linear progression(线性进程)。　　换句话说，就像数学上面所谓的级数，把A当做一种级数，然后看A的影响如何推展到B，...，其最初的发展是deism (自然神教)，而这个 Deism is a sentiment. (自然神教是一种情趣)，倘若要拿一部书来描写或赞美的话，祇你打开圣经里面的The Psalms (诗篇)...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html

  • 《正理经》简读（五）

    指证明和被证明之类的。这个联系是在推理过程中的不同标记。咱们看刘金亮先生译文中括号里边儿的话。包括a.连带，如烟与火；b.不可分，如角和牛；c.关联，如手与足；d.相反，如无是有的反面。连带他举了烟与火...看得很清楚，对其它事物的认识也是一样。 　　3.2.46a 如果觉是常，那它就永远摆在眼前，也就没有回忆可言了。 　　这一句是补充经文，说觉不可能是常的，要是常的话，回忆就不可能产生了。因为回忆就是指...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html
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