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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    第三章5颂与清辨（公元500-570）的《中观心论颂》（此经无汉译，但有藏文本）　　第八章13颂文体一致。因此，肯定《圣教论》成书于400-600年间是有根据的。　　二、各章特点介绍　　《圣教论》全部共...声称自己最忠实于奥义书，乔荼波陀也不例外。　　奥义书相传下来的有200余种，但按照印度传统只有现在的108种，其中大部分是晚出的（包括公元15、16世纪的作品）。学术界公认为最古的奥义书13种。...

    不详

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  • 佛学研究方法谈

    识、名色、六入、触、受、生、老死，是为苦谛。彼等十二分灭，是为灭谛。若于缘生如实能知，是为道谛。故云如来一期出世，初后不同，同明四谛。”【13】运用这种圆融的方法，黄忏华就把佛教的四谛、十二因缘和法印...、第406－407页、第411页、第414页、第415页、第405页、第447页、第493页、第495页、第495页、第498页。 　　【7】、【8】、【11】、【12】、【13】、【14】、【15】...

    不详

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    其画作列为中品下，并说他“终少府监，工书画，与兄知敬齐名，僧悰云：‘师于阎，写貌及之，笔力爽利，风采不凡。’在张孝师下。” [13]（2）王行直等题名。他们于同年□月十五日从祭至此，留下另一通题记。（...辑，第28册，21120页；及法伟堂《山左访碑录》卷三，《石刻史料新编》第二辑，第12册，9071页。惜均无录文可资参考。　　[13] 《历代名画记》卷九《唐朝》上，上海人民美术出版社，1964年，...

    雷闻

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    一十八”句，63本引《南齐书·庾杲之传》：“食常有韭?#123;瀹韭。任昉戏之曰：谁谓庾郎贫，食常有二十七种。”　　王氏按《南齐书》本传云：“食唯有韮?#123;、瀹韮、生韮杂菜。”[13]下接“或戏之...，此从津逮本增。”　　王氏按“津逮本无贴字。”　　按，王说是。津逮本（卷五18页B）作“金箔其土”。[14]《校释》今本（222页）改作“此从逸史本增。”查逸史本（卷五，13页A）[15]，亦作“金箔...

    不详

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    含经》： 　　「七觉分修习，多修习，当得二果，得现法智有馀涅盘，及阿那含果。」（注13） 　　「若比丘，如是修习七觉分已，当得二种果，现法得漏尽无馀涅盘，或得阿那含果。」（注14） 　　依此而知有馀...史》，（台北市：华宇，民77），页208。 　　注13：《杂阿含经》，《大正藏. 2》，页197上。 　　注14：同上注，页196下；参阅张曼涛，《涅盘思想研究》，页65-67。 　　注15：同注13...

    释见豪

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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    宗教经典诠释为主要方法 9　　(二) 运用佛典语言学处理关键词汇 10　　(三) 使用文献学资源校勘译文缺误 11　　第三节 研究步骤 12　　第四节 研究观点设限 13　　第五节 学界相关研究回顾 ...the Celestial Bodhisattvas”＜文殊师利与神圣菩萨崇拜＞，《中华佛学学报》第13期（卷下．英文篇）2000年，页157-193。 　　8. Siddheswar ...

    陈渝菁

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    20日～1057年2月6日﹞[13]，加上其中记有《郁伽长者会》第八十二的卷次，因而可以肯定本经是辽代的石经。这个版本不祇比《金藏》的早，甚至不迟于刻于《金藏》前的《宫本》。　　　　以下将收录《郁伽长者...大藏经编辑局，北京，中华书局，1985年）12、 《房山石经（辽金刻经）．大宝积经．郁伽长者会》，「师」函.467～474 （中国佛教协会，北京，中国佛教图书文物馆，1993年）13、 《高丽藏．大...

    吴昫意

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  • 河南佛教史迹（1）

    所建方形13层密檐砖塔—齐云塔，这是宋金时期所建东白马寺的遗存。整个白马寺背负邙山，南临济水，东望汉魏故城，古刹黄墙，茂林高塔，为中原一大胜迹。1966年3月，国务院公布为全国重点文物保护单位。　　...登封少林寺位于登封城西北13公里少室山北麓，为我国佛教禅宗之祖庭，以少林拳法著称于世。北魏太和二十年(496年)创建，西域沙门跋陀在北传播小乘佛教。孝昌三年(527年)印度高僧达摩住持少林，传播大乘佛教...

    不详

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    应有的发展。（引文13、14、15、）　　（13）“鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡天地法象，皆神化之糟粕尔。”《张载∕正蒙∕太和第一》　　（14）“鬼神，往来、屈伸之义... 乃转化为在大生死流转中不可见的规范良能原理（引文13、）。而没有佛家之人死轮回的转生事业, 也并不如佛家之因见于人之生死流转及山河大地之成住异灭之事而领悟缘生无性之原理, 而求于生死流转之超越, ...

    不详

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    运用方法 12　　1.3研究策略 13　　1.4研究特色与步骤 13　　1.4.1论述特色 13　　1.4.2研究步骤 15　　2.0文本之历史性脉络考察 16　　2.1《高僧传》“论赞”之沿革与文体...刘萨诃与敦煌莫高窟〉《文物》卷1983:6，pp. 5-13。北京：文物编缉委员会 　　全汉升，1980，〈中古佛教寺院的慈善事业〉，《现代佛教学术丛刊》第 9 册，台北：大乘文化基金会出版pp. ...

    王志宏

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