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  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    Asmiti[2]sati[1]：音(注 14)※※※hoti[3]，......”　　《相应部第十二相应第二十一经（略作:“S.12,21”以下例同）》缘起法则︰`Imasmim sati[2] idam ...当。”整句当作如是解︰“[就有]‘我当来是也。(＝当来有我也。)’(‘ Siyam'iti hoti.) 义[云云之爱行生成]。”　　§2-0-8 “[有]我不当。”＝( )(注 21)　　如《S...

    杨郁文

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  • 湛然理具思想之探討

    念三千」，視一念三千為理具，是理具如此（21），故有一 念三千，以性德來加以解釋之。因此，我們可得知，湛然是 將理體的觀念與一念三千結合，成為理具三千，再由理具三 ...將「理」與「事」二 分，「性具」與「修具」二分，先分然後再透過理具來 統合（有關湛然部份可參下節（三）理具唯心之論述） (21)參見注20所明。 ...

    陳英善

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    正藏》卷9，頁50下。(18)《大正藏》卷44，頁466上～中。(19)同上注，頁466中。(20)同上注，頁466下。　　227 頁　　大，佛為頓說。寧無頓、漸？（21）　　無疑，佛陀法力無邊，可以...其陳義寬廣，又名為「大」；因其陳義究竟圓極，又名────────────(21)同上注。(22)參見《菩薩地持經》〈方便處力種性品〉第8，《大正藏》卷30，頁902下。(23)參見《大智度論》卷100...

    廖明活

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  • 吕本中与佛教

    三字，刻石赐内外 大臣。(注 21) 吕本中〈官箴〉的主旨是清、慎、勤，〈官箴〉中主要 收集吕氏家族及当代善为官者的具体行履，作为为官之道， ...心处事，戒之在初，不可不察。” (注21)见《四库全书总目提要》，“史部官箴类”，《官箴 》。 (注22)吕本中〈官箴〉谓：“予尝为泰州狱掾，...

    蒋义斌

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    《 春秋》，杀活与夺；只在片言只字之间，千载之下无有能易者 。”“况兹一论，段段结归物各性住。岂曰言在此，而意在彼 乎？”（注 21 ） 在此镇澄面临〈物不迁论〉的“...讨论是有必要的。他于是还引《大般若经》另一句经文：“是诸法空相，不生不灭”（注 20 ），认为相当于“不迁”的“宗”（注 21 ）。 （二）既然前引经文，可表“不迁的宗”，那么真正的“因”又是...

    江灿腾

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    ......如是方知生佛等彼此事理 互相收。(注21)虽有局遍之别，然广狭胜劣皆不可思议，举一即一切。(七)自他不二门 自他不二门，乃明众生之能感与诸佛之能应，实乃因一性具足自他，众生...成，显一念凡心已有理性三密（身、口、意三轮），如十不二门云︰──────(注21)《大正藏》卷33，页919中。(注22)同上注。(注23)同上注。 ...

    陈英善

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    ( 注 21)，由此可见余清芳确实深受扶鸾影响。这一点，日本政府也有警觉，在西来庵事件后，立刻强力镇压扶鸾活动，战后初期的鸾书上即说：“夫台湾省鸾堂最盛…不意…西来庵余清风事变，被日人误解，枉害善良...善活动，以矫正世俗颓风陋俗。 ( 注20)《余清芳抗日革命案全档》第二辑第一册页 380-381。 ( 注21)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页 249。 ( 注22)《苦海慈航》（...

    王见川

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    空性中无一物者，则亦落于错误之中。此比较于陈那的说法，亦有类似之处。如说：如所说相即圆成性等自色相非无，若于如是自色相中，起色无相分别散乱者，释尊于此皆悉止遣。[21]又说：问圆成实性中，云何可有彼....sya，p.17，东京：铃木学术财团，1964；及参考汉译弥勒菩萨造《辨中边分别论颂》卷上说：“虚妄分别有，于此二都无；此中唯有空，于彼亦有此。”《大正藏》册31，p.464b。[21]参考施护等译...

    陈宗元

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    21]的經文於下：tathaagata eva 'Saariputra tathaagatasya dharmaa^m de'sayed yaan dharmaa^ms tathaagato ...，兩種校刊本的情形亦是如此。[21]本文所引現存梵本經文，係以荻原雲來與土田勝彌校《改訂梵文法華經》為本，下簡稱「荻原本」。又下文所稱的「梵本」，除有特別標明者外，皆指現存梵本。[22]見荻原本，頁...

    黃國清

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  • 《大智度论》略译初探

    破六波罗蜜恶心是。有人言，但不令恶新增长，成其势力，来则灭除。有人言，不令声闻辟支佛心得入。有人言，无记散乱心，虽非恶以遮善道故，亦不令得入。是故，是人不从小功德来。”[21] （II）《大品》第...---------------------------------------[19] T. 8,355c, 17～21.[20] T. 8,99a, 10～12.[21] T. 25,603c, ...

    周伯戡

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