-
,而共现于同一个现象之场,并隶属于同一个演进之韵律。简言之,对比乃决定经验、历史与存有的呈现与演进的基本律则。[21] 把对比的方法?#092;用于“基本论述”,目的在避免失去对比对象之任何一方的...“理智”在此乃泛指人类之合理的思惟活动。 [21] 沈清松,《现代哲学论衡》,p.3,台北︰黎明,1985年8月初版。 [22]沈清松,《现代哲学论衡》,p.5︰“(一)对比乃经验成长之方法;...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335144502.html
-
叙述并略加分析。本节的讨论,先自圆仁踏上大唐国境所遭遇的地方巡检开始。 圆仁踏上大唐土地的第一个晚上,留学僧等一行,即在扬州海陆县白潮镇桑田乡东梁丰村“守捉军季赏宅停宿”。(注21)不久,又遇见扬州海陆县淮南镇的镇军及盐官判官。(注22)镇与守捉是唐代在边境所设置的警备驻屯部队,《新唐书.注21《入唐记》,卷一,“开成三年七月二日”条,顾本,页3;白 本,页8;小野本,第一卷,页108;赖本,...
黄清连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html
-
所遣。( 注 21) 皎然《诗式》曾云:“康乐公早岁能文, 性颖澈,及通内典, 心地更精,故所作诗,发皆造极,得非空王之道助邪?”皎然肯定谢灵运在诗禅融合上的成功, 我们由谢诗〈石壁立招提精舍〉〈石壁精舍还湖中作〉等,( 注 21) 也可以看出山水诗得空王之助的澄迥境界。 谢灵运之外, 晋南北朝诗人如颜延之、沈约、梁武帝萧衍、徐陵、江总等人都有礼佛赞佛,以禅入诗的作品。 方外诗僧如康僧渊、...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341644564.html
-
虽然没有明言,但仍有迹可寻。如昙鸾曾到南方来求见著名道士陶弘景,坦言道:“欲学佛法,恨年命促减,故来远造陶隐居,求诸仙术”[21]。其在《续高僧传》中被称为“肉身菩萨...》,载《上海师范大学学报》1999年第一期。
[20] 《宋高僧传》卷七《义解篇论》。
[21] 《续高僧传》卷六《魏西河石壁谷玄中寺释昙鸾传》。
[22] 《宋高僧传》卷二十《...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444616.html
-
也在数千间之谱”[21]。我们无法对阿部先生的数字作进一步的核审,但包括《湖州府志》在内的江南各地方志告诉我们,其所载唐宋间寺庙之多,足以超过“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中&...德清县三德院”条引岑硕诗。
[21] 阿部肇一《中国禅宗史》,中译本,台北东大图书公司1988年版第249页。
[22] 《宋高僧传》卷十二《唐明州栖心寺藏奂传》,第276页。
...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html
-
焚爇,祈神拜鬼,并摈斥而受明教。熏血异俗,化为蔬饭之乡;宰杀邦家,变为劝善之国。[21] 回鹘人以游牧为生,自然以肉食为主,且视“宰杀”为正常。但是改宗摩尼教后,竟至于“熏血异俗,化为蔬饭之乡;宰杀...21] 语见碑文第5-8行。转引自程溯洛《释汉文〈九姓回鹘毗伽可汗碑〉中有关回鹘与唐朝的关系》一文,104页,载程溯洛《唐宋回鹘史论集》,人民出版社,1994年。 [22] Bayard Dodge...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html
-
,郁郁而亡。唐太宗遂“令其国人葬之,从其俗礼,焚尸灞桥之东”。[20] 火葬之俗的流行,据考其实就是受佛教影响的结果。[21] 突厥佛教的输入曾对传统的萨满教发生重大冲击,但在漠北并未真正扎根,而是...1973年,第1350页。 [20] [唐]杜佑《通典》卷197《突厥》,北京:中华书局,1984年影印本,第1070页。 [21] [日]江上波夫著,张承志译《骑马民族国家》,北京:光明日报出版社,...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html
-
”的真正意义在无住那里不外乎是“无念”及“心性”。易言之,只要自性三宝具备,所期求达到的真如境界就正本清源了。这与慧能曾用觉(佛)、正(法)、净(僧)[21] 来解释三宝的做法形成了鲜明的对比。无住的...》上册,中华书局,1984年,第82~83页。
[21] 杨曾文:《敦煌新本〈六祖坛经〉》,上海古籍出版社,1993年,第25页。
[22] 《续藏经》一·十四·十五。
[23] ...
杨富学 王书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351044702.html
-
勤读强记,学业日进;好稽右,善文章,静老视为法器。[2] 1928(民17),21岁 赴镇江竹林佛学院求学,亲近霭亭、南亭二长老。[3] 1929(民18),22岁 受具足戒于宝华山隆昌寺。[4...会胜利后第一届常务理事兼驻会委员。[21] 1948(民37),41岁 退方丈职,游化京沪各地,广结法缘。(〈略传〉) 春,老人过上海静安寺,圣严法师(时为静安佛学院学僧,法名“常进”)初遇老人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444710.html
-
典型作品。邵若愚抓住“无欲”二字作为联结佛老的桥梁,认为“心常无欲者,乃众妙之门”。[21]老子之无欲,通过邵氏引进佛教的内容进行一番加工和发挥之后,其含意比原来大大地丰富了。他说:无欲二字,其义极深,...道德经题发挥》。[21][23]《道德真经直解》卷1。[22][27]《道德真经直解·纪末》。[24]《维摩诘经·入不二法门品》。[25]《中论·观四谛品》。[26]《中论·观涅槃品。[28][29]《...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544739.html