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发出五音声，微妙宫商，自然相和。──微风徐动，出妙法音，普流十方一切佛国，其闻音者得深法忍，住不退转至成佛道，不遭苦患［21］。 以上所言的七宝诸树，都是在表现园林的美，行行相值，茎茎相望，枝枝相准...16、大正12，267a～270a。 17、大正12，268a。 18、大正12，347a。 19、大正12，268c。 20、大正12，270a。 21、大正12，270c～271a。 ...
释慧严
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有法』（choscan）。 20、经部和婆沙宗一样，不主张法无我。因此所谓细品无我，就是细品补特伽罗无我。 21、见道无碍道（mthong-1ambar-chad、med-1am）属於瑜伽现量，这是...P．115） 21、根据无著《大乘阿昆达磨集论》的说法，『所缘真如境上有漏法灭，是灭谛相。』（大，31，681下）而此灭谛又因『无相寂灭大安乐住所依（所缘境）故』（同上，682中），复名涅盘。准此...
不详
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辟支佛，一切人当因其法得度脱故。菩萨胜于一切，莫能有胜于佛者，故知无能胜菩萨者。所以者何？佛因菩萨心而自致成，诸声闻悉因佛法而得成。[21] 三乘人的悲心有深浅的不同，但我们当以佛菩萨之行愿为皈依。...大智度论》大正二五 17《分别功德论》大正二五 18《能断金刚般若波罗蜜多经论释》大正二五 19《大毗婆沙论》大正二七 20《阿毗达磨俱舍论》大正二九 21《摄大乘论释》大正三一 22...
张旭吉
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称佛名号不同[18]。 《大智度论》卷21（大正25，221b）说： 念佛一切智、一切知见、大慈大悲、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等，念如佛所知无量不可思议诸功德，是名念佛。是念在七地中，...小乘禅教之学。之后，禅法的弘扬式微一段时期。直到西元四○三至四五五年间，好多部对于中国佛教在实践方面影响深远的禅经被传译出来，如[21]： 《坐禅三昧经》二卷 姚泰鸠摩罗什译 《禅法要解》二...
释果化
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保持原貌。1、于完备上，如说 : 华文系的圣典，虽以中期大乘为主，而教典的传译，是不限于中期的。晚期的佛教，己有了头绪。初期的佛教，有著丰富的传译[21] 因为在比较于其他语系圣典之传译上，华文圣典...研佛法》p13。 [18] 《以佛法研佛法》p13。 [19] 《以佛法研佛法》“华译圣典在佛教中之地位”p263。 [20] 《初期大乘佛教的起源与开展》“自序”p1。 [21] 《以佛法研...
释如源
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甚至可以从初禅乃至一念间入，这是因为“菩萨无量福德智慧力，深入禅定，心亦不著，故能远超”[21]。以大乘的目光视之，具有无量福德与智慧的菩萨随时都可以入灭尽定而无所障碍的。这与《大毗婆沙论》中所说的外国...） [20] 《大毗婆沙论》卷153（大正27?780上） [21] 《大智度论》卷39（大正25?343中） [22] 《大毗婆沙论》卷153（大正27?780中） [23] 《大毗婆沙论》...
释印融
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) 参见 Panini's Astadhyayi (3.4.21)： samana- kartrkayoh purva-kale （两者同一作者，而时间 上在先者）。 《月光疏》于此有如下... and China 》，pp.87～ 8; p.251，n.21 ） 。是否在古典汉语中原本就没有这一类的分别存在？ 自是有待进一步的研究，而在真 13 页 虽然在汉译的佛教文献里， 诸如“...
不详
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条件，然后起现﹞】——亦即 是问说：﹝设若事物是在它生起以前，﹞到达或获 得﹝其生起的条件，然后起现﹞。） 21 页 【在前一时段﹝的作用活动附加“ktva ”﹞的规定之下】 ——是指‘在前一...在形式 上“格义”的不当之举。( 注 35) 参见【贰·文法学者的批 判】一节有关之文。 26 页 语乃是节引自 Panini's Astadhyayi (3.4.21)：“ samana-...
不详
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。 [19] 《大毗婆沙论》卷184(大正27.927c)。 [20] 《大毗婆沙论》卷66(大正27.343c); 印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.683。 [21] 印顺...南传》22〈增支部〉四“七集”(p272～274)的版本，故可确定其应该是有部自宗传诵的《增一阿含经》。 [33] 印顺法师《空之探究》p.44。 [34] 《杂阿含经》卷21“567经”(大正...
不详
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( 注 21) 其六重本□， 为理事、理教、教行、体用、实权、 已今，其中本□的第一重意义如下：
本者，理本。 即是实相，一究竟道。□者，除... ────────────── ( 注 21) 《佛祖统纪》，卷1，页135a。 ( 注 22) 《佛祖统纪》，卷 1，页 134c。
...
蒋义斌
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