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  • 谭嗣同与佛学

    ldquo;闭户养心读书,冥探孔、佛之精奥,会通群哲之心法,衍绎南海之宗旨,成《仁学》一书”,“其学术宗旨,大端见于《仁学》一书。”21那么《仁学》究竟是一部什么样的...rsquo;。”(刘淞芙《廖天一阁印录序》,见《谭嗣同全集》第544页)。   20 刘淞芙《寥天一阁印录跋》,见《谭嗣同全集》第544页。   21 梁启超《谭嗣同传》分别见《谭嗣同全集》,...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    佛法)”,“内学(即佛学)销多累”[20]。总结了王维“始儒终佛”的一生。   孟浩然(689-740) [21] 早年隐居鹿门山,儒佛兼习。四十岁应举落第,求仕不得,返还旧山。结僧友,参顿教,“会理...  [20] 耿湋〈题清源寺(即王右丞故居)〉,见《全唐诗》卷269。  [21] 孟浩然本传与行事,见《旧唐书》卷190下,《新唐书》卷203,《唐才子传》卷2。  [22] 〈陪姚使君题惠...

    张 弓

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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨-以释德清与陈干初为中心

    有力净除恶习。若但空信,将何以消恶习乎21?   ---------------------------------------------------------------------------...大藏经廿二册,P642。  21 《憨山大师全集》卷五〈答湖州僧海印〉,嘉兴大藏经廿二册,P435。   ------------------------------------------------...

    周丽桢

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    。[21]  据陈氏考证,葛洪当于十五岁时拜郑隐为师,学神仙导养之术。郑隐明五经,知仙道等天文知识。至二十岁这五年间,洪兼学儒道,一心两用,致有“意志不专”之叹。时始作诗、赋、杂文,自以为甚佳,欲精治...。  [19] 《抱朴子》,页270。  [20] 《抱朴子》,页265。  [21] 《抱朴子》,页266。  [22] 葛洪本不欲为官,此次则以“既桑梓恐虏,祸深忧...

    彭慧娴

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    的信仰(注20)。此中七世,即是意指七世父母、七世先灵、七世亡灵、七世幽魂、及世世代代先祖宗亲之谓(注21);而见存,即是现存眷属之指。故由此亦知,沙毗博士对此现存之释,是极为适切的(注22)。 ...较合本文七世用语旨意的,似是于增支部经典,其〈婆罗门品〉上所云的(注29),即 21页 婆罗门以父母两而生。托胎清净。乃至七...

    林保尧

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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    419上。  页20  誓愿……。[20]百千天女,色妙无比,手执乐器,其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。……。[21]一一华上有二十四天女,……,左肩荷佩无量璎珞,右肩复负无量乐器,如云住空,从...--------------------------------------------  20. 《大正藏14卷》,页419。  21. 同注19。  22. 同注19。  页21  南壁新出的场景...

    赖鹏举

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    送师西还。[21]  据此可知,子麟到高丽和日本等地是去传授天台宗,而不是去求书的。  子麟在高丽传授天台宗的影响如何,现在已不可得知了。但是有一点是可以明确的,天台宗在高丽的弘扬,是高丽僧人至中土...[21] 《佛祖统纪》卷22〈子麟传〉。《大正藏》册49,页246。  [22] 《四明尊者教行录》卷1,《大正藏》册46,页856。  [23] 《四明尊者教行录》卷7,《大...

    沈海波

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    。并对其开楼阁门,令其参学;渐次南行经 由一百一十余城已,到普门国苏摩那城,一心要见文殊。文 殊隐身按其头,于是见三千大千世界诸善知识。(注 21) ... (注 20) 同注8,页417中~418,中。 (注 21) 同注8,页418下~439,中。 (注 22) 同注8,页440。 ...

    李志夫

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  • 炳灵寺169窟无量寿佛龛所涉之义学与禅学

    行号 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 ...与十方佛关系最为密切,且以无量寿佛为证入十方佛境界的“门关”。 最早言及“十方佛”与“无量寿佛”的是后汉支娄迦谶所译的般舟三昧经。“般舟”原文的含义是“有三昧名十方诸佛悉在前立” (注21) 。...

    赖鹏举

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  • 禅净融合主义的思惟方法

    ──────────── 1.参阅张曼涛,《中国佛教的思维发展》,收于《现代佛教 学术丛刊》第31册,页21至118。在《东洋人的思惟方法 》中,...不能度,努力! 努力!自修莫倚他佛力。经云,夫求法者,不著佛求”(21) 。 归纳言之,禅宗的特性包括不重思辩重直观,不重理论 重...

    释恒清

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