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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    。這樣她 就與觀音合而為一以救度人類（註28）。因無史籍來實證此 故事的時間與處所，其真實性是不能成立。 根據早在仁壽三年（西元六○三）信士... (註 27)﹕蓮華經，大正藏卷九，五七頁。 (註 28)﹕北方佛教之神祇（英文）A. Getty, The Gods of ...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    」（註28），二是參晤師叔神照和尚 ，找尋發展的機會。 3 為了證明他對宗密傳法系統的... (註 27)﹕同上，胡氏註八所附的後記，頁四二一。 (註 28)﹕宗密自敘，見其「遙稟清涼國師書」，「大正新 ...

    冉雲華

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（1）

    ——五蕴非我上，故说萨迦耶见无有所缘。[28]不过，两者思想分歧的背后，还牵涉到：是“一切智皆缘有境”，或是“有缘无智”的问题。　　六、有缘无智与境无实体　　“一切智皆缘有境”（大正27.228中），...

    释悟殷

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    持说不同！[28]　　2、“易行道”的真正意涵　　上文提到，有人觉得菩萨道苦行难行，希望有“易行道”可供修学。与此相关的讨论，见于《十住毗婆沙论》，如卷5云：　　问曰：…至阿惟越致地者，行诸难行，久乃...大智度论》卷28云： 　　有辟支佛，第一疾者四世行，久者乃至百劫行。如声闻疾者三世，久者六十劫。[55]　　《大智度论》对声闻乘的看法，与《大毗婆沙论》相同；对独觉乘的看法，只是多了“行辟支佛乘者，最快...

    释厚观

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  • 坛经的思想特质--无

    Mahaaparinirvaana-suutra）。此经有一段文字，详阐佛性的义理： 　　页28 　　佛性者，名第一义空；第一义空名为智慧。 所言空者，不见空　　与不空。 智者见空及不空、常与无常、苦之与...坛经》中常提到或引用佛经。此中包括《金刚经》(注26)、《大般涅槃经》(注27)、《维摩经》、 《净名经》(注28)、《楞伽经》(注29)、 《法华经》(注30)（注 30 ）、《菩萨戒经》(注31)...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    乾隆十二年，颇罗鼐亡，其少子珠尔默特纳木札勒袭爵 （注 28 ），兼 页61 理噶布伦，以班第达协理藏务。珠尔默特纳木札勒于 ... 注26 《清史稿》卷五百二十五，列传三百十二，藩部八， 北京，中华书局。 注27 同上。 注28 颇罗鼐于雍正八年晋贝勒爵。 ...

    林明昌

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    一九三八年起就以解散、廢除、合祀等手法處理神明會、祖公會、寺廟， 一九三九年更舉行諸神的「昇天祭」 ( 集中各寺廟神、佛像焚燬 )，試圖一舉泯滅傳統信仰(註28)。 　　在前述情況下，留學或旅遊大...守勢戰略」（ 1974.2. 綜合月刊社、台北）頁 574。 ( 註 28) 宮崎直勝： 《寺廟神?升天》（東都會社昭和十七年十二 月，頁三七～一○三。可參閱《台灣省通誌》＜宗教篇＞...

    尹章義

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    觀宗〕主張「勝義不生」並不是一種對雜染與清淨 之減損(註28)。 中觀自續派並不否定雜染與清淨之存在，但否定了作為上述二者的「中介」，「依據」的「依他起性」之存在。然而瑜伽行派又引《...初版)，頁59。 (註28)E.D.E.p54,p55,C.L.p82「臺版」，485行。 (註29)印順法師著，《攝大乘論講記》(正聞出版社，1981年)，頁33。 (註30)E.D.E.p...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    根据北宗自己烦恼障碍是根缘境生识 而起的说法，我们是可以同意宗密的批评(注28)，但是若说北 宗是“不觉妄念本无，心性本净”，就毫无根据了，因为《五 方便门》在一开始劝... (28)镰田茂雄在《宗密教学?思想史研究》中也曾提及《大乘 五方便门》中说：“法界一相者，意知是法界，是十八界 ，眼见意知，念起多想生，隔障不通。即是染法界，是...

    黄绎勋

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  • 佛祖统纪中的本□观

    注 28) 《法华思想》，页 111 。 156 页 门”， 他认为“后三既是通中复别， 故须指□为本”，( 注 ...

    蒋义斌

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