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  • 菩萨慈悲利他之探讨

    涅槃，从实智慧生，实智慧从心禅定生。[21] 　　总之，菩萨应以慈悲心来修禅定，因此所引发的禅定和神通才能利益一切众生。反之如嗔恚心重的，容易遇到不顺境的因缘时，会以神通力去恼害众生，结果害人害己。...~p295。　　[17] 大正25. 167 a~b　　[18] 大正30. 985 b　　[19] 大正25. 173 c　　[20] 大正25. 173 b~c　　[21] 大正25. 180 b...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    道生那样的大顿悟（注21），应该是受了中国儒家及道家的影响，也可以说，透过中国传统的固有思想，才将佛教的思想向前推进了一大步。 　　再从禅的修行方法考察。我们知道，佛教的宗旨，是教导人们透过修行而获得...伤，感化山神，异人归敬的记载。　　(注20)参看关口真大博士编印的「止观の研究」二十页。(东京岩波书店一九七五出版)　　(注21)a、汤用彤的「汉魏两晋南北朝佛教史」下册一五一页说：「六朝章疏，分顿有...

    不详

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  • 西藏佛教的中觀思想

    宗義 書』（kha 14b3～21a5）上略述如次： 寶賢之見解說是無住中觀 （ Rab tu mi gnas ...見解 有很多錯誤，且讚揚宗喀巴確立了正确的規矩（kha 21a5～ 26b1）。此種見解在同一格魯派的土官（Thuhu bkwan；一 七三七－一八○二）之...

    原田覺著; 許明銀譯

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  • 易經離卦與曹洞禪

    僧看時，不見有病。」師乃問僧：「離此殼漏子(註：身體)，向甚麼處，與吾相見？」僧無對。師示頌云：「學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路，欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空裏步。」[21] p. 240 在上面的...[21] 禪宗集成第十三冊 筠州洞山悟本禪師語錄 第九○六○頁 [22] 禪宗集成第十三冊 撫圻曹山元證禪師 第九○七六頁 [23] 同註二十一第九○五八頁 [24] 禪宗集成第一冊 寶鏡...

    陳榮波

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  • 論元代的羅漢畫

    祖再來圖」以明其畫風。 「五祖再來圖」是描寫五祖弘忍的故事，弘忍前生原是破頭山中的栽松道者，問法於四祖道信，四祖以年老而不許，遂投胎於水邊洗衣的周氏女。七歲，隨道信出家，道信卒後，繼而為五祖。[21]...見久松真一「禪の美術」（東京思文閣，一九七六年）等。 [21] 這段流行於當時的故事，不見於景德傳燈錄及傳法正宗傳等，未知川上涇及海老根聰郎根據何本，待查。 [22] 見川上涇「梁楷、因...

    陳清香

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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    戒是菩萨戒的分支，亦为其前行，因此应该先受，只有他生修习过大乘而安住在大乘种性的根器，才可以直接受菩萨戒（20、21颂）。接着阿底峡讲述了传戒（菩萨戒）良师所应具备的条件（22、23颂），以及无师受戒...无愿三种方式，《清净道论》则描述了四十种禅定。（20）‘慧’则指对诸法自性空的了悟。人法二无我是佛教的基本精神，也是其与其他宗教相区别的根本之点，（21）慧观的方法是四念住（身、受、心、法），释迦牟尼...

    张福成

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  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    載石恪的筆法，但日本學者戶田楨祐卻舉出三點來斷定此畫不是石恪原作(註21)，此畫也不可能早於北宋。但如果認定石恪曾畫過這樣的稿本，由後人再加以模寫，則石恪應是最早創作伏虎羅漢畫跡的人了。為什麼抱虎而眠的老...胡貌梵相，曲畫其態。……」(註 19): 見同註 9。(註 20): 見太平廣記卷四百三十。(註 21): 見戶田楨祐撰《牧蹊、玉澗》水墨美術大系，講談社，一九七八。(註 22): 見北宋釋道原《景德傳燈錄...

    陳清香

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  • 藏传佛教觉囊派

    。协饶沃色弟子为却古沃色。(《青史》902-904页)、(《宗派源流》213页)。 　　却古沃色的弟子即衮邦·吐吉尊追,尊号为衮觉囊巴钦布。他受到拉堆绛(21)地区土酋的大力支持,修建了觉囊寺,宏传...岁时继任觉囊寺座主,先学萨迦派的显密经教,后住觉囊寺依止吐吉遵追,吐杰去世后他又依止杰瓦耶协,尽得觉囊派的教授传承,寿六十八岁园寂(《青史》908页),(《教法源流史》21页)。 　　克准弟子即有名...

    不详

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  • 圜悟克勤禪學思想

    積弊，而雪竇重顯、圓悟克勤等之唱道，亦非無扇其毒炎之罪。」[21] 克勤是否真的在不立文字的「幌子」下，從事大立文字的工作？是否將公案的語句規範化，使禪失去了它的活力？他對於言教又有如何的見解？這些... 《中國禪宗思想歷程》（北京：今日中國出版，1992）頁482～484。 [20] 《中國禪宗通史》，頁430。 [21] 《中國禪學思想史》（上海古籍出版社，1994），頁527。 [...

    高毓

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    高足之[19]灌頂法師者、即梁朝南平王之親孫也。乃朝野鼎族、 p. 190 即[20]廣貴子。奇才誕秀、超卓[21]獨【禎。生而神異、七歳辞親、日誦万言、幼讀千巻。志稽効古、悟自天發。含吐洒落、...智者大師讚一卷（三紙）」（T55、1056a21-22）という記載が見えるに過ぎない。目録には撰述者の名前が記されていないが、このほかには同種の文献の伝来記録が以後にも見られないため、『台州録』でいう「...

    釋孝順

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