找到相关内容4338篇,用时41毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    的钳制极为严厉,推崇程朱理学,作为思想控制的工具。何乔远描述此现象说:“明兴,高皇帝立教著政,因文见道,使天下之士一尊朱氏为功令。士之防闲于道域,而优游于德囿者,非朱氏之言不尊。”(注27)加上明代...《明清时代南方地区的专业生产》《大陆杂志》, 1978,第56卷,第3.4期,页27-61,陈学文:《明清社会经济 史研究》(台北,稻禾出版社,1981),有多篇文章介绍,如 ...

    释见晔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html
  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    生态获得了很好的恢复和发展。这一切无不为其明治维新后向工业强国过渡,乃至为其二战之后的迅速复兴、经济崛起和现代民主社会的建立提供了有效的人文支撑。[27]  三、结语——突破文化瓶颈,走出历史怪圈  ...社会伦理的影响依然根深蒂固,因而有效地保护了它的人文水土,为其向工业强国的过渡,乃至为其二战之后的迅速复兴和重新崛起提供了有效的人文支撑。  [27] 因此,我们甚至不妨试为预测:只要日本能够维持现有...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590947764.html
  • 阿含经的集成与大乘经典源流的研究

    不同的教法,因此诸弟子们所忆持的经律,在微细方面就会有出入。例如,《大毗婆沙论》卷二十四记载着︰释尊为摄受众机,所说的缘起法,有一缘起、二缘起、三缘起、四缘起,乃至十一、十二缘起等多种(T27,p122...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347806.html
  • 赵州录(1)

    师曰:‘汝被十二时辰使,老僧使得十二时。’”  27、问:“如何是赵州主人公?”师咄云:“这箍桶汉!”学人应喏。师云:“如法箍桶著①。”  校记  ①“著”,永乐本、径山本皆作“着”。  28、问:“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593647834.html
  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    ,T49, no. 2036, p. 724, b26~27。  [19] 蒋唯心对金藏的价值只说对了一部份,他说此藏为开宝藏的覆刻本,此为确论,但他忽视了《开宝藏》以后宋代所翻译的佛经也包含在金藏中...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594247849.html
  • 唐代天台忏法

    27] 」由此可见,其对忏罪时理观修持之重视。接着,对于小乘无忏重之法,依《普贤观》、《胜妙定》等大乘经才有忏悔法,举出南山律师对「无生忏法」的见解:  南山亦立无生忏法,总列三种:一者诸法性空无我,...时,配合一念三千遍摄为理观中心。  [25]) 《义例》卷上,(大46,447a-b)。  [26]) 《五百问论》卷下,(新卍续56,668b)。  [27]) 《辅行》卷四之二,(大46,258c...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594347851.html
  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    [116]同上注,页26~页27。 [117]《南瀛佛教》8之7,页20~页21。昭和5年8月1日。 [118]《观音山法云禅寺菩萨戒同戒录》,昭和3年3月6日。 [119]绵山氏〈弘一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000747907.html
  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”[27] 如此有所见,有所破,有所立,正是“正”、“反”、“合”最简易的说明。杜松柏《禅学与唐宋诗学》又引《五灯会元》卷六的故事,说明禅人有三关,有三般见解:“...台北:九歌出版社,1991,页84。  [27]  《五灯会元》,卷十七。  [28]  宋˙魏庆之:《诗人玉屑》卷六〈命意˙用意太过〉条,台北:世界书局,1966,页132。东坡原意是好诗可以参禅,...

    蕭水順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747965.html
  • 释法照著:缘起法之认识论探究

    为“末那”,有思考、熟虑的意思。26在上述的经文中,因其前段是解释五根之境界,所以此“意”可当“意根”解之,27所以“意为彼依”则可说意根为五根的所依处。又《杂阿含经》云:  眼是内入处,四大所造净色...2002.  (*本文非常感谢三位评审老师的肯定与宝贵意见,但仍有不足处冀盼未来有时间与能力继续将其完成。  1《杂阿含经》 (CBETA, T02, no. 99, p. 85, b24-27)  2...

    释法照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html
  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    住在这一方。袭来与抵住,彼此相互显现于互惠的反思中。依区分之词项来说,这即意谓了:持续是一环圆圈,存有与存有物彼此环绕的圆圈(注27)。”  2。此有的时间性其次,关于此有之时间性。众所周知,时间课题...注021 See ID。,P。51。  注022 与注023:见海德格《论理据的本质》(以下简写为WG),P。27,P。29。  注024 See ID,。P。5。  注025 ID。,PP。6465...

    蔡瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html