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慧着，《中边分别论释疏》，东京：破尘阁，昭和41年，页172。 注4：同注二，页50。 注5：同注二，页50。
页27 与印定（记号sa。mketa）中言说而被施设的遍计所执性。第五，由说...dri bcas dri ma med don），在根本真实中次第（被见到）。”［27］ （真谛译：“无常义有三：无义、生灭义、有垢无垢义，本实中次第。”）（大正31，455下） （玄奘译：“无性与...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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心识局限于表面心，就不能把无表加进心识中了。根据有部等，认为它是保存在身体中的一种习惯力，所以视之色法（物质）。说无表为色法的部派，有“说一切有部”27、“法藏部”的《舍利弗阿毗昙论》。28 又，根据...etc; Dhammasa?ga?i, pp. 10, 11, 18, 19 etc; Vibha?ga, p. 87 etc. 说一切有部，例如，在《大毗婆沙论》卷72, 大27, 371b、《...
水野弘元
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修习可到达须陀洹果乃至阿罗汉果，[27] 在汉译《杂阿含》中，也有经典提到，比丘从凡夫时代开始观察五蕴的无常、苦、无我，由此可获得须陀洹果乃至阿罗汉果，即使证得阿罗汉果，也应时常观察五蕴。[28] ...28, 582b）等中，谓此为“非黑非白，而有非黑非白的异熟业”，但是有部系的《中阿含》卷27《达梵行经》（大1, 700a）、说一切有部的《集异门足论》卷7（大26, 396a）等中则谓“非黑非白无异...
水野弘元
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。”尚有超佛越祖 27 之谈。今日佛子，许可何处？我虽未至其境界，但明确见了三世诸佛之境界。纵得真悟，亦非五世十世所成。此惟有洞山老人，穷之已辟五位，永平又谓：“临济德山乃入门底”。有旨哉。 其次...：“千七百则”乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。《佛光》p.2。 26 《二（仁？）王禅祖铃木正三道人全集》12页。 27 案：超...
水野弘元
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成为这一社会运动的一部分。他的〈支那佛教振兴策〉，可以作为这一趋势的代表；探其最终期望，则在“转五浊为莲邦，证弥陀于自性”。[26] 他对“振兴佛教”的呼唤，对“庄严净土总不离唯识变现”[27] 的判断...
杜继文
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人生佛教的实行范围，使佛教进一步贴近社会现实。太虚弟子印顺，也提倡一种基于人生佛教而又超越人生佛教的人间佛教。[27] 他认为为了对治偏于死亡与鬼和偏于神与永生的佛教，必须高扬“人间佛教”，强调 ...
方立天
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整个义理架构的本质，依此重新安排脉络意义、层面义蕴等的轻重高低，而为原思想家说出他应当说出的话[27] 。 第五层的“必谓”层次，是思维历程自我转化的问题，比如发现了缘起思想的义理蕴涵与发展理路，以及...
郑志明
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净影寺)收拾他的余骨，痤藏在至相寺的北岩石窟中。(注62)慧远也长于讲说《涅槃经》，著有《涅槃疏》十卷。(注63)采行林葬的终南山悟真僧人净业，也曾从慧远学习此经。(注64) 长安静法禅院 页27 ...
刘淑芬
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她有可能先实行林葬，而后收骨起塔。又，三阶教徒的居士王孝宽，也是陪葬在终南山的楩梓谷信行禅师塔所，中，就详述 页27 他对佛教的理解和实践： 居士讳公，字孝宽，太原晋阳人也。....居士早标先觉...金石萃编补略》，卷2，页23，。 注183：《金石萃编补略》，卷6，页22至23，。 注184：《金石萃编补略》，卷2，页23，。 注185：《金石萃编》，卷51，页27至28，。 注186：...
刘淑芬
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)，长安大庄严寺僧智兴卒于寺，也是“葬于杜城窟中”。[27] 另外，也可以不用穿山凿石，仅用石头堆砌成一个窟室，作为藏尸的空间。如隋文帝开皇十七年(五九七)十月二十二日，智者大师智顗卒于天台山，临死...
刘淑芬
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