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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    悄然疚怀，无忘兴寝。(注 27) 从这些语句中，我们可以看出太宗对阵亡的军人，一方 面觉得是“刑期无期”，“以战止战”(注28)，势在必行； 另一方面自知杀业太重，... (注 27)见道宣撰，“广弘明集”，卷二十八，“大正新修 大藏经”第五十二卷，页三二九上。 (注 28) 同上。 (注 29) 同上...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    27]　　此言真人放下万缘，而与造化冥合，复依布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五项基本工夫，循序修行，进而透显般若波罗密之妙智慧，由妙智慧之透显，而达绝对之形上世界，或般若境界。关于此层境界，释迦文佛像...中国人生哲学概要一书，第四六页。 　　[26] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[27] 广弘明集卷十六，大正藏卷五二，页一九六。 　　[28] 同上。 　　[29] ...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    甘肃永靖炳灵寺的石窟中[26]，敦煌西千佛洞中[27]，仍保留一些北朝的罗汉壁画。　　四、隋唐时代的迦叶、阿难像　　到了隋代后，释迦佛的最得力的二大弟子──阿难、迦叶已经登场了，敦煌莫高窟四二○窟隋代 ...

    陈清香

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  • 三论宗之理事观

    据说是周彦伦首先作三宗论，为攻击成实论最早之三论学者。其次是周颙： “时京邑诸师，立二谛义，有三宗，宗名不同，于是汝南周颙作三宗论，以通其异。”[27]又弘明集引周颙答张融书 ：“是吾三宗鄙论，所谓取...之图式。 　　[24] 同书，二○九、二一○页。其实阴阳五行亦是辩证的。 　　[25] 老子第二章。 　　[26] 同本文注三，二○六－二○九页。 　　[27] 隆兴佛教编年通论卷五。 　　[28] ...

    李志夫

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    便可以得知。譬如梁启超曾说：“使我佛教而失一道安，能否蔚为大国，吾盖不敢言”(注27)。假使他完全废弃不用格义方法，那么要想使佛教中国化，又将如何去达成呢？譬如在他所作的经序中，可以让我们发现有许多...

    杨政河

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    (注 26)：参看道安法师“道行经序”。大藏经第五十五册 ，页四十七，出三藏记集卷七。 (注 27)：参看“佛学研究十八篇”(台北，民国四五中华版 )所收“佛教教理在中国之发展”...

    不详

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    rdquo;应时天地大动，三千大千刹土，莫不大明。27 　　另一方面，相对于大众部神化的佛身观，上座部（Sthavira）却保有原始佛典中人文主义的佛身观。属于上座部最主要教派的说一切有部（...究竟的解脱者，弟子们所证得的阿罗汉果并不究竟。 　　21 详见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷99；《大正藏》卷27，页511，上－下。其中，余所诱、无知、犹豫、他令入，以及“道因声故起&...

    杨惠南

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  • 《六度集》研究

    》解释《忠心经》两个词条：毳不、翾飞。唐慧琳评注：“脆犹懒也。经文作毳，非也。”并将玄应的“毳”字改为“脆”字。27毳是脆的俗字。蜎或作蠉，古文翾同。薜荔是饿鬼的音译。以上，毳与脆的更替使用，翾或 作...

    释天常

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  • 修证篇概论

    寺塔之修福事！而“福力最为胜，由福成佛道”之思想出现，当是极为自然的事了[27]。 　　然值得留意的是，如前说：有“先是菩萨种性”的阿罗汉，因&...

    悟殷法师

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    ，二谛三谛，一谛离合之相也。”[27]准此，这三本禅书对于禅观之教的开演与次第，虽然有“圆顿”、“渐次”与“不定”的不同，但这是以圆顿教——“摩诃止观”为本的据理演绎与应机分说。又如说：“通则名异意同...而不显，但是具体之止观内容，则其他三书已涵盖殆尽。　　[27] 智者大师：《摩诃止观》，【大正藏】四十六册，页一一八中。　　[28] 同上，页三下。　　[29] 《修习止观坐禅法要》，向来被简称《小...

    释性广

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