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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    上。稠以死要心，因证深定，九日不起。后从定觉，情想澄然。究略世间，全无乐者。[27]　　这个娆乱禅定的神，大概指的是色魔或女神。 “抱肩筑腰，气嘘项上”是娆乱的内容和僧稠的实感。因为他曾 “以死要心，...[24] 同上。 　　[25] “续高僧传”卷八，页四九一下。 　　[26] 同上，卷十六，页五五三下。 　　[27] 同上。 　　[28] 同上，页五五四中。 　　[29] 同上。 　　[30] ...

    冉云华

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  • 天台宗之理事观

    MURTI）教授就是说龙树菩萨之中论是辩证法[27]。印老不说是辩证法，而说是“单复”；“有、无是单句；亦有亦无，非有非无是复句。一方面看，亦有一无，是有无的综合。而非有非无又是前三者之否定，或一有...的陈述是依中道而说的。其原式为：　　生+灭＝非生非灭　　………………………　　垢+净＝不垢不净 　　[26] 本学报五期，第一七九页，在“论三论宗之理观”（四）二谛是“教”之教义一段。 　　[27] ...

    李志夫

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  • 宗密大师学风研究（1）

    而渐渐达成圆融相由的妙境。[27]　　就经题义来说：大方广是义，圆觉是法。文中所指一一只说圆觉，不说大方广；其实大方广是指体相用。大是当体得名，常遍为义。因为圆觉的体是无边涯，绝诸分量，强名之曰大。常...

    杨政河

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    ldquo;所有X都是A”[27]。 　　另外，底下的原理，在直觉主义者的逻辑当中，也不成立： 　　p. 291 　　(四)从“没有X是非A”推得“...Introduction)，页九九—一ＯＯ，页一Ｏ三。 　　[27] 在直觉主义者的逻辑当中，排中律“A或非A”虽然不成立；但是“非非（A或非A）”&...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    可能性。因佛身（法身）乃超越现象之恒常本体，且不受现象事物所束缚。故道生谓： 　　“既以思欲为原，便不出三界。三界是病之境也。佛为悟理之体，超越其域，应有何病耶”[26]。　　众生因有思惑[27]与欲想[...心不可得，未来心不可得”（大正藏卷八，页七五一中）。故知三世之不可得。 　　[25] 大正藏卷三八，页四一Ｏ中。 　　[26] 大正藏卷三八，页三六Ｏ上。 　　[27] 思惑又名修惑，即思想上之迷惑...

    刘贵杰

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    故，用体相似，气势必同，因果相似，功能状貌可相随顺，非一向异[27]　　故本识是体，种子是用，种子是因，所生是果，现行熏种子，种子熏现行，故本识种子，体用不一不二，因果相生，种子异熟，皆是本识亲生自果...「宗镜录”卷二九，见大正藏册四八，页五八五下。 　　[27] 永明著「宗镜录”卷四七，见大正藏册四八，页六九五中下。 　　[28] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页六九八中。 　　[29] ...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    六根，六根亦空寂。”[26]又如 “若初学坐禅时，于一静处，直观身心、四大、五阴，从本以来空寂，不生不灭，平等无二，……依此行者，无不得入无生正理。”[27]及 “若心缘异境起时，即观起处毕竟不起，……...正藏八五册一二八八上。 　　[26] 大正藏八五册一二八八上。 　　[27] 大正藏八五册一二八八下。 　　[28] 大正藏八五册一二八九上。 　　[29] 大正藏八五册一二八六下。 　　[30] ...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    身为譬如腐垣……如结垢……无有自”等自我理解，再谈不到别的(注27)。法护的译本，则以“菩萨品”作结尾。其中包括大乘佛法的宗教实践和目标：“菩萨积功累德，欲度一切……超行适发道意，至不退转……发意菩萨...注 26) 同上，页二一六上。 页95(注 27) 同上，页二三六中。 (注 28) 同上，页二二八中--二三○中。(注 29) 同上，页一六三中--下。(注 30) “传”，页三二六上。(注 31)...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    从前世到后世，必定是依诸法作用内在的法体而建立的，不离法体的作用虽然变化，法体恒存，仍旧可以说有移转。”(注27)此中，有三个新的问题产生：第一个是说，不论是“实法我”或“不可说我”，假如都建立在“...

    李昌颐

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    是否有著同样的定义呢？还未定论之前，先让笔者引用南传上座部的论书来探视修所成慧的定义。《清净道论》〈说蕴品〉本身对提及修所成慧是甚少的，只有如论中所云：　　入定者的一切慧都是修所成慧。27　　以上《清净...200卷 (五百大阿罗汉等造，唐?玄奘译) 大正 　　藏第27册，No.1545。　　6. 《阿毗达磨俱舍论》30卷 (世亲造，唐?玄奘译) 大正藏第29册，　　　　　　　　No.1558。　　7. 《...

    释道一

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