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  • 江东佛典翻译

    有5人.还有14人不明来处。这些译人中。以支谦、康僧会、僧伽提婆、佛驮跋陀罗、法显、佛陀什、畺良耶舍、昙摩蜜多、求那跋摩、僧伽跋摩、求那跋陀罗、沮渠京声、求那毗地、曼陀罗仙、僧伽婆罗、真谛为最著者。 ...论藏为11部80卷,大乘律5部14卷,小乘律13部109卷,杂藏11部30卷。   其次,东吴时期是佛教、道教的融合时期,也是译经的萌芽时期。这个时期译出的经律为189部417卷,功绩是巨大的。他们...

    任林豪

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  • 中国佛教灵山

    千年的佛法史上始终保持着最高的水平”(13)。台湾牟宗三教授甚至认为西方从柏拉图到奥古斯丁、康德、黑格尔等“在其学术传统中,都未必能有他这样的地位和造诣”(14)。灌顶、湛然、知礼等在哲学史上具有较高...载《东南文化》(南京)2004增刊Ⅰ《天台山文化专辑④》297—298页。  (13)〔日本〕池田大作《我的天台观》序言,四川人民出版社,1999年3月。  (14)《中国哲学的特质》86页,上海...

    不详

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  • 佛教文化与科学范式———当代佛教与科学关系解读

    人类心灵之间。真正的跨学科统一理论也在这些领域之间建立起一致J陛。[14]拉兹洛等人认为,现代科学在容纳来自比较宗教学、人类学、实验精神病学超心理学等领域里的材料上存在的困难,说明我们正处于一个重大的...功能的反思「J].乐黛云,李比雄主编.跨文化对话(二).上海文化出版社,1 999 .81.  [14]拉兹洛.微漪之塘:宇宙进化的新图景[M].北京:社会科学文献出版社.2000.59. ...

    王 萌

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  • 科学家如何谈论进化论

    来提供生命体的组合。……我们无法回避对于这一信息的需求,我们亦无法靠更大更好的生物液来轻松地绕过它,如同我们一两年前所期望的那样。”[14]   约克(Hubert Yocky)博士,一位分子...-14 (emphasis added).   Michael Denton (Evolutionist, Ph.D.-Molecular Biology, and M.D.), Evolution:...

    不详

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  • 宋代士大夫论菩提达磨(上)

    什門之外,而卒会归焉。无二无别,惟南山律师宣公,为能体融之也。”14“景迂”是晁说之的自号。晁说之,字以道,官至待制。“监明州船场,常往南湖访明智,闻三千境观之说,欣然愿学通其旨。晚年日诵《法华》,自...。   12《雪山集》卷七。  13《梁溪集》卷一百六十三。   14《景迂生集》卷十六。   15《佛祖统纪》卷十五,T49, p0226b。   16《类说》卷二十。   17《雪山集》卷十二。 ...

    黄夏年

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  • 大乘佛教精神与当前社会伦理建设

    优良传统教育,同时也是大乘佛教精神的根本所在。大乘佛教的根本精神就是“止恶行善”[14],同时也是建设人类社会伦理道德的基础。我们只有能够正确认识佛教和认真研究佛法,才能发现大乘佛教的这种伟大思想境界。...按照《早晚课诵》修学,也是出家僧众的必修课。  [13] 作者按:因为这是一位离退的国家要职人员,所以这里不便公开其姓名。  [14] 止恶行善:止恶是要人们对一切恶绝不去做,行善是要人们对一切善努力...

    理净

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  • 《现证庄严论》学习笔记

    众生引发义利。○14转生也定能得甚深般若。  (5) 修习三智加行会出现的障碍  俗话说:“道高一尺魔高一丈”,所谓的魔就是修行中所遇到的来自内心和外界的障缘、困难等。菩萨在修行三智时会出现的障碍不外... 张竟著  13、《现观庄严论略释表解》 史道明著  14、《现观庄严论初探》 陈玉跤著 1988年中华佛学学报第二期  15、《现观庄严论纲要书──八事七十义之译注研究》 廖本圣 ...

    宇同法师

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    “差异”。 [注14] 亦即早期的中国佛教语汇涵盖了属于大乘与小乘的用语。换言之,大乘特有的本体论之译文或许亦已套用于小乘的中译经文中。再者,我们应考量到安世高及其他早期译经家并不是针对早已熟谙佛家...通常受到道家影响。”。  [注12]关于此课题,请参见陈观胜(1973:46-53)。  [注13]冢本善隆(1985:80)。  [注14]冢本善隆(1985:80)。  [注15]有关空相与佛道之间...

    巴特戴森 著

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  • 巴利语与异教语言

    -e语尾的材料必定各有不同来源。13巴向指出,在[耆那教经典]《问答》(Panh.)中有支持这项论点的证据。14正如先恩(Sen)所说,这是一部耆那教晚期经典,其中主格单数大部分采语尾 -o,15...[见注7]13 同上书,页24-25。14 同上书,页25。15 Amulyachandra Sen, A critical introduction to the Panhavagaranaim, ...

    蔡奇林 翻译

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  • 明心见性与自得之学

      信仰归宿到自己内心开悟,悟了,“信”便如花般谢了。[13]   又说 :   “夫称顿者,明理不可分,悟语极照,以不二之悟,符不分之理,谓之顿悟。”[14]   都是说明所悟之理,必是一不可分之...》引生公语。  注 [13] 参见钱穆,《钱宾四先生全集 (24) 中国思想史》,台北联经出版社,1994年初版,页143  注 [14] 同注5。  ------------------...

    姜允明

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