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  • 风马再考

    Peter Zieme，牛汝极《一件回鹘文皈依三宝愿文研究》（1996年中国敦煌吐鲁番学学术讨论会提交论文）。　　[14] 富育光、孟慧英《满族萨满教研究》页214，北京大学出版社1994。　　[15] 芮传明、余太山《中西纹饰比较》页149，上海古籍出版社1995。　　[16] 笔者藏藏文本game-sa-snang-brgyd-bzhugs-so，f.13b-f.14a,b.　　[17] 芮传明...

    不详

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  • 汉藏教理院史略

    弊所兴革黄教之密宗者，其意亦正如此。乌乎！时相去者五六百年，地相隔者数万余里，竟有如是之形契神合者，信足增吾人之勇气与决心矣！[14] 　　2、时政大局 　　正当太虚大师日益注意藏传佛教的时候，西藏...劳务。 　　4、学生流动率很大。初成立时，按原计划招收60名学生，然据统计，一年来退学者有14人、成绩不及格被淘汰者有6人、犯过开除者4人、不假私逃者6人、因事请求退学者6人、越假不返者则多达22人，...

    罗同兵

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  • 《法源寺贞石录》元碑补录

    的不拣是谁休夺要者休使气力者[12]这阎道文更　　圣旨上头道着有没体例句当[13]休做者做呵[14]他不怕那甚么[15]　　圣旨俺的[16]　　蛇儿年[17]二月十三日大都有时分写来　　金玉局[18]...：不合旨意的行为。　　[14]做呵：是一句虚拟语气用词，可译为“如果做了（不合旨意行为）的事”。　　[15]他不怕那甚么：曾被译为典雅的汉语：“国有常宪，宁不知惧”。　　[16]圣旨俺的：冯承钧先生曾...

    觉真

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  • 舍利与佛舍利的考古发现

    益州福感寺塔 14、隋益州晋源县塔　15、隋郑州超化寺塔 　 16、隋怀州妙乐寺塔　17、隋并州净明寺塔 　 18、隋并州榆社县塔　19、隋魏州临黄县塔[ ]　 在这十九座...、如小米粒般大小的佛舍利（见图14），旁边还伴着二颗珍珠。据史料记载，幽州高僧静琬从隋文帝那里得到三颗佛舍利后，即安放在白带山（后称石经山）雷音洞内，只有在明万历三十年（公元1592年）由当时万历皇帝...

    觉真

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  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    。萨班积极争取同蒙古人建立联系，八思巴也继承他伯父的遗志，并成为第一代帝师，从此，西藏归顺蒙古王朝，萨班也取得了对西藏的统治权。萨班、八思巴奠定了14世纪前半期萨迦全盛时代的基础。这个时期的道果说可以称作“中期的道果说”。 从14世纪后半期开始，以俄巴庆喜贤为代表的俄尔派(ngor）和以仲巴庆喜为代表的仲派(rdsong)代替了以衰退了的萨迦派本家而活跃起来。他们是萨迦派后期主持密教的...

    不详

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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    289页。全国图书馆文献缩微复制中心。书目文献出版社。（以下简称《释录》）。　　[10][11]、[12]、[13]《释录》第二辑第26、468、450、27页。　　[14]参阅刘进宝《从敦煌文书谈...左右，粟每亩三升半至五升左右，麻每亩半升。[14]　　归义军地亩税的官布，可以说是均田制下调布的延续，但和调布又不完全相同。唐前期的调布是按丁征纳的。晚唐五代，随着“税丁身”到“税资产”再到“税土地”...

    苏金花

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  • 宗舜法师：略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    17日初稿，7月14 　　日定稿于苏州西园寺无尽灯楼 参考书目： 1、《优婆塞戒经》昙无谶法师译　　　　　　 上海佛教协会校点本 2、《瑜伽师地论》玄奘大师译　　　　　　　　莆田广化寺影印金陵...广化寺影印江北刻经处本 12、《显密修行次第科颂讲记》能海上师讲　　　上海佛学书局《三学讲录》本 13、《成佛之道》印顺法师著　　　　　　　　　台湾正闻出版社出版 14、《戒律学纲要》圣严法师著...

    宗舜法师

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    将缘境，非河流无波，故非有分　　心。（注 14 ）　　由此看来：“能引发”或称“五识引发”（Pancadvaaraa-vajjana），　　基本上是五识作用开始引发，准备去认识对象，且对象已经呈现，也...现代佛学大系，54 册，弥勒出版社，　　民国73年5月版）页151-164。。　　注14 《解脱道论》卷十，（大正32，页449中。）　　注15 请参阅注13。　　注16 同上注。　　注17 ...

    黄俊威

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    辽僧法悟所著《释摩诃衍论赞玄疏》卷2中的内容。[14] 辽代佛教最为盛行的学说是华严，其次是密教，再次为净土以及律学、唯识学、俱舍学等。由于受华严和密宗思想的影响，《释摩诃衍论》在辽代受到高度重视。据称，...2001年第.9期，第70页。　　[14] 宗舜：《〈俄藏黑水城文献〉汉文佛教文献拟题考辨》，《敦煌研究》2001年第1期，第83页。　　[15] 法悟序：《释摩诃衍论通赞疏》，《卍续藏经》第72册...

    陈爱峰 杨富学

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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    南北宗而成。尽管晚唐五代时“南能顿教”已经在敦煌流行，在归义军时期南宗影响日盛，[14]但南宗慧能、神会的南宗一系并没有已占绝对压倒北宗的优势。这也反映出唐代敦煌地区佛教的宽容平和，更注重信仰、实用等...敦博本禅籍录校·前言》，江苏古籍出版社1999年10月版，30页。　　[13] 姜伯勤《论禅宗在敦煌僧俗中的流传》，收入《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，377页。　　[14] 参见姜伯勤《论禅宗在敦煌僧俗...

    王志鹏

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