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中心而迁流，承受了各地的时势和风俗而改变，凭藉了民众的情感和想象而发展”的所谓“积薪般层累起来的[14]”故事演变规律。而后加的部分则往往带上各自的时代烙印。且如此一来把秦文公不以树为神而伐之的情节...容斋随笔·四笔》卷六“娑罗树”条。 [14] 顾颉刚《自序》，载《古史辨》第一册，上海古籍出版社1982年版，第68、63页。 [15] 晋时出现树神名称的还有干宝《搜神记》卷十八：“庐江龙舒县...
严耀中
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试点。最后，区政府选了10所小学、幼儿园作为第一批单位，实验期为三年。一年半后，参加实验的单位增加到14个，参加人数近万人。上至区长、教育中心主任，下至校长、老师，层层领导重视，社区教育中心指派专职...举办了“中华古诗文经典诵读四地少年文化交流活动”。14个台港澳的孩子与50个北京孩子参加了这次交流活动，增进了孩子们对本民族文化的了解和感情。1999年春节，在北京音乐厅举办...
魏承思
佛学论文|因明|五明
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他知道齐国的田常，欲夺取齐国的政权，先打算派兵侵略鲁国时，便召集他的学生说：“夫鲁坟墓所处，父母之国，国危如此，二、三子何为莫出？”[14]要他的学生，离开学校去游说各国，通过外交方式来救鲁国之难。...·昭公二十年》[14] 司马迁：《史记·仲尼第子列传》[15] 司马迁：《史记·仲尼第子列传》[16]《孟子·梁惠王下》[17]《诗经·周颂·小毖》[18]《孟子·梁惠王下》[19]《论语·颜渊》[...
贾顺先
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如来藏 《楞伽经》引入了阿赖耶，使阿赖耶与如来藏发生了关系，如《楞伽阿跋多罗宝经》卷四说： 大慧！善不善者，谓八识。何等为八？谓如来藏名识藏心、意、意识，及五识身。[14] 八识，是瑜伽学者的创...三(大正三一˙六O四下)。 [12] 《摄大乘论》卷上(大正三一˙一一四上)。 [13] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷二(大正一六˙四八九中)。 [14] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷四(大正一六˙五一二中...
释大礼
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意味浓 ，很有现代佛教建筑风格。 （图 14 ） 正在兴建中的佛寺或佛建， 为数尚多，有创意或具时代 性者也不少， 以上所举，不过是少数较具特色者，其他限于 篇幅，不赘述。 220 页 肆...世界──正面图 图14 屏东竹田德修禅寺新建工程计划图
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陈清香
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注14） 有了行仁、行爱、行慈悲之起点和动力。这也就是前面已论及的三教教主在文化史的流变中，如何指点迷津，如何提出化解之道的进程。 谭氏指出孔子“行仁”的情况，是由于春秋时代的“伦常礼义，一切束缚...第14页。 同上第53页。
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邬昆如
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14)。 换句话说，如果没有《嘉兴藏》续编，我们很可能会 不知道历史上曾出现过这三百多部佛书。即使单从这一点看 ，《嘉兴藏》保存文献的重大贡献，当亦不难获得现代人的 肯定。 这三一○部佛典的著述...禅宗史研究的“敦煌发现”，当不为 过。 --------------------- (注 14) 此一数量，是依据蔡运辰：《二十五种藏经目录 对照考释》一书的第二目录所计算出来的。该书为 ...
蓝吉富
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前者為佛教僧侶所建；後者為先住民與漢移民合建，初期由廟祝林助主持14，後來改由臨濟宗僧石興主持，是後經六代出家眾、四代在家眾相繼主持，前後兩百一十年，近年則由信徒管理。15
諸羅縣轄區最早的佛寺是...，卷12，頁140。
14 藍鼎元，東征集，頁250。
15 北投關渡宮刊行之關渡宮媽祖簡介。
16 同註13，頁140-215。
17 陳志卷9 寺廟，頁207-215。
18 庭嘉，臺灣...
許勝雄
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表格 六：...
莊德明
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并未被正统派的禅僧所能无异议的接受。(注14)显然报恩寺另有其他特殊之处，足以吸引德清投靠。何况报恩寺的时期，是德清事业的准备期，也是日后成为一高僧的关键，则底下须再进而分析报恩寺的历史与寺中西林和尚... 怀瑾先生自大陆带来台湾的。
注11 荒木见悟，阳明学?开展?佛教，页151。
注12 憨山老人自叙年谱，总页2879。
注13 憨山老人自叙年谱，总页2882。
注14 关于憨山的禅法非...
江灿腾
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