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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    和他们有意无意的破坏，尤其是通过水利灌溉系统进行了过度的侵害，致使这一绿洲从14世到20世纪这一过渡期间在没有采取任何方法和措施的情况下抵御着大自然的干旱侵袭，扼制着沙化的进程。尽管有些人对沙漠化理论...，对这一点克林凯特从摩尼教以及佛教文学作品中摘取了多处例证（第31页以下）。通过精心修复的附图，还有吐鲁番藏品中彩色插图（第14幅）使这一论题得到了详尽的诠释。　　关于佛教对摩尼教的借鉴与吸收（第44...

    [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试述原始佛教的四预流支

    法随法行 　　听闻正法后，进入抉择义理的阶段，在四预流支中即属如理思惟所摄，“合乎正理的思惟抉择，应依了义理，以了义教为准绳，然后衡量佛法，所得到的简择慧，才会正确。 14 ”在原始佛教，如理思惟必要从... 妙云集 下篇 P84　　14 学佛三要 妙云集 下篇 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150523.html

  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    　现在我们大致可以认为：“丝绸之路也是佛教借以传播之路。”[14]而丝绸之路主要是商业贸易往来的通道，因此，我们不难发现，在早期佛教传播过程中，就带有某种商业性质。如康僧会“其先康居人，……其父因商贾...12]《洛阳伽蓝记·长秋寺》　　[13]《洛阳伽蓝记·法云寺》　　[14] 戴密微《剑桥中国史》P883　　[15]《出三藏记集·康僧会传》转引自 王仲荦《魏晋南北朝史》P758　　[16]《高僧传》卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205350845.html

  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    盈阁以 房；书序之繁，充车而被轸矣。”13　　中国佛教经学的注疏，照汤用彤先生的看法，是始于道安。14而注经的方式上，并非止于记诵章句而无意义发明的，15两晋南北朝以来的佛教明经，从体例和方法上可分为... Buddhism）已经逐渐建立，并成为具有权威和规范性的“圣典传统”。　　12 《出三藏记集》卷第八。　　13 《出三藏记集》卷第一，十二。　　14 汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海书店...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350874.html

  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    现象学的基本精神——把逻辑思维暂时悬搁起来——构成了欧陆人文哲学的灵魂。(14)存在主义千呼万唤的“存在”，既不是在时空中的事实(“客体”)，也不是超时空的自我(“主体”)，因为“事实”也好，“主体”...》第123、144、115页，人民文学出版社1988年版。　　(14)参卡西尔《语言与神话》中译本甘阳序《从“理性的批判”到“文化的批判”》第17页，三联书店1988年版。　　(17)铃木大拙《禅，...

    不详

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  • 《金刚经》非相论

    《中国佛教译经史论集》．台北市．东初出版社．1990年初版曹志成 1997 《佛教经典的当代诠释策略之反省》．第一届比较哲学研讨会论文．1997年6月14-15日．嘉义．南华管理学院哲学研究所梁启超...初版杨惠南 1995 《禅史与禅思》．台北市．东大图书公司．1995年4月初版杨惠南 2001 《《金刚经》的诠释与流传》．台北市．2001年9月中华佛学学报第14期．页185-230杨惠南 1999 ...

    张汉鸿

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  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    ，恭敬礼拜，无有疲倦和厌足之时。14 　　同时，真禅还征引《金刚经》、《法华经》、《涅槃经》、《法句经》、《大宝积经》、《俱舍论》、《成实论》、《成唯识论》、《大智度论》、《法华玄赞》、《瑜伽师地论》...　　12《禅宗佛学思想论集》第38页，上海玉佛寺法物流通处流通本，1995。 　　13《玉佛丈室集》第10 册，第464-465页，百家出版社，1996。 　　14《玉佛丈室集》第3册，第 页，xx...

    夏金华

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  • 說 苑 粹 英

    ．13》　　◎ 大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，　　浸蹇浸亡。　　——《敬慎．14》　　◎ 身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不　　知足者，患处之。　　...14）　　◎ 孔子曰：「君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰则无根，无根　　则失理，失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。」　　——（建本．15）　　◎ 生而尊者骄，生而富者傲。生而富贵又无鉴而自得者，鲜...

    不详

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    。《起世纪》卷第七：　　阎浮提人，所有市易，或以钱宝，或以谷帛，或以众生。瞿陀尼人，所有市易，或以牛羊，或摩尼宝。弗婆提人，所作市易，或以财帛，或以五谷，或摩尼宝。郁卓越人，无复交易。[14]　　...《大正藏》册2，页564。　　［14］《大正藏》册1，页345。　　［15］《大正藏》册1，页642。　　［16］参阅《中阿含经》，《大正藏》册1，页752、16、210、211、240。　　...

    向 明

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  • 论提婆达多之坠堕

    有部毗奈耶》卷14云：　　时提婆达多作如是念：今遭俭岁乞食难得，时诸苾刍得神通者往赡部林，乃至取其好食同前共分。我若获得神通力者……于后夜分依世俗道获初静虑，即发神通。（大正 23．700b11～c...，戒、慧的薰习力不够，自以为证得很高的境界，于是起名闻利养心。《根本说一切有部毗奈耶》卷14云：　　复生是念：此未生怨太子父亡之后，当为国王有大自在。我今宜应先化此人，不劳艰苦能伏多人。时提婆达多即便...

    慧悟法师

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