«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7658篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    印顺导师说“泰国佛教这种普遍的信仰，不应说是原始佛教”。[14]因为在原始佛教从锡兰传入泰国素可泰王朝之前，当时本地人都信仰很多宗教：佛教的大乘、小乘，印度的婆罗门教、巫教。所以护身佛的来源也许是源于...是救世之光》，P.363。　　[13]《佛法是救世之光》，P.364。　　[14]《佛法是救世之光》，P.365。 　　[15]《佛法是救世之光》，P.366。　　[16]法身基金会编，《探索法身寺》...

    彭毅德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282051792.html

  • 里达与佛教哲学

    的障碍作用，以直观达到契合真理的目的〔14〕(第28章)。相比之下，德里达解构主义也要消解西方人头脑中传统的二元对立的思想，但他只会用思辨的方法来分析，而缺乏禅宗的“直观”、“体悟”等环节和阶段，也...译文出版社，1999． 　　〔4〕〔5〕〔6〕刘文英主编．中国哲学史（上卷）〔M〕．天津：南开大学出版社，2002． 　　〔8〕〔9〕〔12〕〔13〕〔14〕方立天著．中国佛教哲学要义：上下卷〔M〕．...

    郭延成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151836.html

  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    学说十分相同。事实上，朱熹在40岁前的一段时期的思想的确与陆学十分相似，(14)其原因就在于此。 但是，朱熹很快看到了这种理论的缺陷，因为这可能导致“知觉是性”的结论，因此他改变了这种学说。在...。 (12)《延平答问》。 (13)朱熹：《文集》四十三《答林择之二十》。 (14)参见陈来：《朱熹哲学研究》中国社会科学出版社1993年版，第128页。 (15)朱熹：《文集...

    李作勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284651847.html

  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    摩揭陀国（今比哈尔邦南部）出发，经缅甸北部传入南诏[14]，并对南诏文化产生了深刻影响，当时在南诏就有许多印度僧人。在大理白族地区至今流传着关于密教的许多神话故事，如湿婆的化身—大黑天神进入南诏以后，...14]杨学政等：《云南境内的三大宗教》，云南人民出版社，1993年版，第10页。　　[15]转引自黄夏年：《云南上座部佛教研究四十年》，载《佛学研究》1992年刊，第270页。　　[16]转引自黄夏年前...

    李晨阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285651866.html

  • 中国佛教孝亲观初探

    〕傅奕说：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假诧，故使不忠不孝，削发而揖君亲。”〔14〕韩愈认为，佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”在其《原道》中，韩愈又说：“今其...颜氏家训?卷五?归心?第十六》，四部丛刊本。　　〔13〕〔14〕《广弘明集》卷七。　　〔15〕《昌黎先生集》卷39，四部丛刊本。　　〔16〕〔18〕法琳《辨正论》，见《大正藏》卷52。　　〔17〕法琳《...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302552019.html

  • 荒诞意识与超越精神——道佛哲学品味

    成为规律的原则，另一只手拿着自己按照那些原则设计的实验，走向自然，去向自然请教，但不是以小学生的身份，教师爱讲什么就听什么，而是以法官的身份，强迫证人回答他所提出的问题。”(14)康德这段话最恰当地...一切事相之不真为前提。 (11)楼宇烈：《王弼集校释》上册，第82页。 (12)楼宇烈：《王弼集校释》上册，第75页。 (13)(18)敦煌本：《坛经·三六》。 (14)康德：...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652021.html

  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    University,2003.　　[13]　陈荣捷.现代中国的宗教趋势[M].台北：文殊出版社，1987.　　[14]　吕澂.吕澂佛学论著选集（第三卷）[C].济南：齐鲁书社，1991.　　[15]　托...反对偏执一端的认识。三是缘起说，反对孤立地看问题，而认为现象是互相依持、增上（增进、助长）的。同时吕澂先生认为，中观学派归结于无自性的“空”并不破坏作为佛教根本思想的“缘起”观念。([14],pp....

    王萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303252035.html

  • 中印禅宗史

    于西晋建兴（313～316）年间，终于梁天监十五年（516）。依时代为序分卷，晋代13人，宋代23人，南齐15人，梁代14人。另附见51人，大都是江浙地区的比丘尼，中原和边远地区较少。此书所记诸尼未作...后秦、北魏、宋、齐七代名僧425人。其中有80余人为《高僧传》所无。它是最早出现分科的综合僧传，对以后《高僧传》的编纂颇有影响。　　《高僧传》简称《梁传》、《皎传》。梁慧皎撰。14卷（内《序录》1卷）。...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752120.html

  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    山上山下大力植树造林，广种花木。史载自赤讼开山时，就带领僧徒引水凿池，栽松造林，赤松曾在《答孟阳熊檀越登山韵》中以“开池寻皓月，种树引请风”的诗句发明此事。（14）乾隆五年，弘福寺第三代住持参之和尚...嘉靖《贵州通志》。　　（6）《黔南会灯录·赤松传》。　　（7）（13）（16）《黔诗纪略后编》　　（8）（9）（27）《贵阳府志》。　　（10）（19）（25）《黔灵山志续志》。　　（14）（17）《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345652596.html

  • 周敦颐的佛教因缘

    。其实“周子生于天禧元年丁巳，至明道元年壬申，盖十六矣。”[14]即便如刘氏所说，以周敦颐之有“远器”，“时年十三，志趣高远”[...，第34页。 　　[12][13][14]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷十二。 　　[15]《年谱》，《周濂溪先生全集》卷十。 　　[16]南怀瑾：《序集》，老古文化事业公司1986年12月台湾...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370952892.html
上一页12...328329330331332333334335336...765766下一页