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  • 宋元时期佛儒交融思想探微

    多指身体发肤,受之父母,不可损毁,以及跪拜赡养之类,而佛  家所说之孝,则是指弘道济世、救众利生,因此,“一人全德,则道洽  六亲,泽流天下。”(注 14) 历史上许多僧人还用老子的“上德不德”  来...孝论》。《镡津文集》卷第三。  (注 13)《灭惑论》。《弘明集》卷八。  (注 14)《沙门不敬王者论》。《弘明集》卷五。  114 页  色养为孝”的。传统佛教的这些思想至宋代发生了重大的变化。例如...

    赖永海

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  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    围墙相通,孔径五厘米,孔上面还盖有一个小石片 (14)。这种现象直接反映了藏族人的灵魂崇拜的观念,即认为人们的灵魂是不死的,因此特设通道,以供死者的灵魂出入之用。  在藏族第一代藏王聂墀赞普时代的苯教...西藏人民出版社1984年版,第347页。  (13)王恒杰:《西藏林芝地区古人类骨骸和墓葬》,载《西藏研究》1995年第2期。  (14)索朗旺堆:《西藏朗县列山墓地的调查和试掘》,载《文物》...

    班班多杰

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    之風,功蹟是不可滅的。」[14] 〈八關齋詩〉三首之一: 建意營法齋,里人契朋儔。相與期良辰,沐浴造閑丘。穆穆升堂賢,皎皎清心修。窈窕八關客,無楗自綢繆。寂寞五習真,疊疊勵心柔。法鼓進三勸,激切清...長可短,短則一日一夜,長則數日或是數十日。 [14] 見孫昌武《佛教與中國文學》,臺北:東華書局。 [15] 法齋日,謂每半月末日及六齋日可受持八戒齋之日。《雜阿含經》四十一:「於法齋日及神...

    羅文玲

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    政策之改變並無關係。 朱士行為中國僧人西遊之始(西元260年),已早於法顯一百四十年,不過僅及于闐;[13]甚至中印交通尚可溯及史前上古時期,在此存而不論。[14] (二)西南海交通 漢元帝時...346b-347a)。 [14] 「西周之初……西封季縵於春山(今蔥嶺)……海外諸國旃塗(漢地亦稱身毒Sind)……《莊子》〈山本篇〉之建德國……因祇(Hind)……皆來貢獻。」楊家駱主編《中西交通...

    李志夫

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    之文獻得到印證、修正,即使是研究以後仍得存疑,亦是研究所得之成果。 將中國歷代高僧遊記之同、異、正、誤,[14]作一對照比較研究。 使印度佛教聖地更為清楚重現,[15]對佛教之發揚及過去沿途人文、... [14] 例如「鐵門」確定確實究竟在何處?西方學者譯《西遊記》多指是「開布爾(Kabul)」;玄奘大師在《西遊記》多指「前人」之「謬誤」,但這些謬誤至今甚至玄奘大師自己之西遊記亦採用之。其中或一...

    李志夫

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    末流?扫除文字?、摈弃经典的流弊很大。因而他创立佛学研究会?正为对治此病?,以研修净土与其他解行相应的法门为主(14)。由此,以?宗经?为标志的理性信仰复苏。佛学研究会纯系居士自愿参加的团体,知识分子较...。   (14)杨文会《佛学研究会小引》,载《杨仁山居士遗著》,金陵刻经处1982年重刊本。   (15)欧阳渐《杨仁山居士传》,载石峻等编《中国佛教思想资料选编》第三卷四册,中华书局1990年版。 ...

    不详

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

      立制法第五条规定如何为僧知事。“知事”一语,译自羯磨陀那(karmadqna)[14],乃掌管诸僧杂事与庶务之职称。唐代以后,更增设禅林知事六种职务。知事负有司掌庶务、保护僧物之责,故须选顺应诸僧...  [11]指波罗夷和僧残罪。   [12]《北本涅槃经》卷19,T12。   [13]《摩诃止观》卷4,T46。   [14]《僧史略》卷中(卍续150·302下)云:“按西域知事僧总曰羯磨陀那,译...

    心 皓

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  • 变文六议

    共享。[14] 而本文中的细节,可参见《经律异相》卷8〈为听《法华经》大地震裂踊现空中〉。[15]  四、《叶净能诗》  叶净能为唐中宗时道士,景龙4年(710年),李隆基起兵,被诛。文中的故事乃集...南亚研究》。  [12] 参见《敦煌变文选注》,页298。  [13] 参见拙文《关于中国龙王龙女故事的补充意见》,1997年,第1期《南亚研究》。  [14] 参见钱钟书《管椎编》,页1516,...

    薛克翘

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  • 佛教于上世纪前叶中国文化建设之影响

    在于佛教也"。[14] 以上的言论是有根据的。梁启超在他的《清代学术概论》中也承认:"晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。而凡有真信仰者率皈依文会。"康有为在他的《大同书》中曾依佛家语云:人之一生,...:《佛教源流及其新运动》。 [13] 引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [14] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》。引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [15] 康有为:《康子内外篇》,《康有为...

    盛邦和

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  • 论“三教”到“三教合一”

    隋唐两宋,不仅三教鼎立的局面达到了一个高潮,三教理念的交流也空前频繁。陈寅恪先生谓:“南北朝时,即有儒释道三教之目(北周卫元嵩撰齐三教论七卷。见旧唐书肆柒经籍志下)至李唐之世,遂成固定之制度”[14]。...史》第三卷第一章,中国社会科学出版社1988年版第94页。  [13] 诗载《广弘明集》卷三十。  [14] 陈寅恪《冯友兰中国哲学史下册审查报告》,载《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年版第...

    严耀中

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