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pp.13～14；《本生经近因缘谭》J i.pp.81～82命名为《无我相经》。 (注 2) 增.42-3经，大2-749上(增一阿含经第42品第3经，大正新修大藏经第2册749页上栏之省略，以下...论者。见→《杂.164,168,169经》；(13)梵见者。→见《杂.165经》；(14)种种有情见。→见───────────(注 1) `alaya`(所执处，依恋之对象)；《A.4,128》A ...
杨郁文
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7) 大.2-13中。 30 页 义，一一阴本身并非单一独存；是因缘和合。如《杂.58 经》︰四大因四大缘，是名色阴；触因触缘生受、想、行，是故名受、想、行阴；名色因名色缘，是故名为识阴。(注 ...有色?，不见色?是我所、我是色?所[、不计色?为我]。 《增一.13-4经(大.2-573中)≒S22,1经19节(S iii.p.4)》“彼亦不观我，不见色中有我、我中有色，不见色是我所、我是色所(...
不详
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，表众令知。此之白文，与前 单白文义略同，依之可解。（《大》40，13b5～12；“会本” 卷5，页51）
对于此五句之分析，《资持记》再以“纲、缘、本”解释为︰──... 二、结劝云，僧已忍与某甲受具下至如是持。此直付嘱结归 ，不关羯磨正体。（《大》40，13b12～22；“会本”卷5， 页51～3）
对于此“二分”（正决根本、...
释惠敏
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(4) 有关“净土”一词的本源和意义的分析，参阅平川彰︰ 〈净土思想?成立〉页 13 ～ 18 （载于氏著︰《平川 彰著作集第 7 卷︰净土思想...无定执，土无定所；因无 分别，土无彼此、自他之异。（注 13)
真净土是初地以上的菩萨、( 注 14) 以至佛所居的土，为由证 悟究极真实所感得...
廖明活
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瞻仰且目不暂舍尊颜后说出一段赞“底砂佛”的偈颂（这可能就是后来所传说的独脚仙人，但是在其他的阿毗昙论之中则提出了类似，的看法这是因为“释迦菩萨”已经具足了慈悲、持戒、布施等诸多功德），[13]也是这因缘...陰馬藏猶良馬王
13
10
身分圓滿相
大人身形圓好。猶如尼拘類樹上下圓相稱
14
11
身毛上靡相
大人身毛上向
7
12
...
釋慈旭
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大乘戒 （如 《梵网经》所说） 主张本性戒，亦即佛性戒之故，──────────────────（4） 大正第二十二册，第 216 页上。（5） 《续藏经》（新文丰版）第一○五册，第 13 页下。（6...相隔一层，非属最胜义谛。他在 《 禅波罗蜜次第法门》 （卷二） 曾举 《 大智度论 》 的十种戒，藉以统摄大小乘一切戒法。（13）又在 《 法华玄义 ） （卷三下） 将十种戒分别摄于藏通别圆四教教判...
傅伟勋
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10)见汤山明书，pp.9-13。 107 页 五 汉文文献记载，六世纪时，曾有人将汉译的《大般涅槃经》转译成突厥语。《北齐书》卷二十《斛律羌举传》：代人刘世清，祖拔，魏燕州刺史；父巍，金紫光禄...，建一伽蓝，遣使聘于齐氏，求《净名》、《涅槃》、《华严》等经，并《十诵律》。(13) 突厥所求的经典中，就有《大般涅槃经》。后主令刘世清翻《涅槃经》为突厥语，即与此事有关。(14)不过，至今未能发现...
王邦维
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是名字取二法相，说是二种，是为名字波罗聂提。”[13] 其中，法空观即是以这法假为主。而论中所说之法假，于阿毗达磨论者却认为是实有的，依实在的法而成立世俗的假我；如依蕴而说我的说一切有部及犊子部，与...观念的探讨＞《狮子吼》第13卷，第六期．台北．狮子吼月刊社．63年6月15日(P3~P9)。 ［附表］ 附表A 《中华佛学报》第二期p.27 附表B 《中华佛学报》第二期p.29 ----...
释海实
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不可存在慈悲的意识而行慈悲。所以无缘慈悲是超越了慈悲、超越了道德动机以及目的的慈悲。 无缘慈悲是放弃了慈悲的意识来行慈悲，是扬弃施者、受施者、所施物的分别，以三轮体空的精神来行慈悲[13]。以无缘...地译，《慈悲》，台北，东大，1997年九月初版，页13~15。 [2] 《大智度论》，《大正藏》二五册，页208下。 [3] 同注1，页15︰“据南亚上座部佛教的注释，慈(mettA)是‘带给（同...
郭朝顺
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也曾图画圣僧(即宾头卢)像，梁武帝也曾祈请愈疾(注13)。唐代高僧道宣在所把写的感通录上，记载当时有作宾头卢圣僧像，立房供养的事(注14)。宾头卢的罗汉的造形以“头白眉毛长、形甚庸陋”为特征(注15)...是“法住记”所载第一尊者。(注11)法住记，全称为“大阿罗汉难 提蜜多罗所说法住记”一卷， 唐玄奘译。(注12)见高僧传卷五道安传。(注13)依法苑珠林圣僧部云：“自大觉泥洹，法归圣众，...
陈清香
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