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  • 僧制建设的现代启示

    说：“来此见释道安，故是远胜，非常道士，师徒数百，斋讲不倦。无变化技术可以惑常人之耳目，无重威大势可以整群小之参差；而师徒肃肃，自相尊敬，洋洋济济，乃是吾由来所未见。”[11]将一个数百人的庞大僧团...说：“观其北魏南朝，俗施僧制，而皆婉约且不淫伤。”[15]《广弘明集》更为明白地指出：“自曹教东流千龄已半，秦汉俗华制禁弥密，故前世英人随宜兴例，世轻世重以裨玄奥。先朝之世尝为僧禁，小有未详宜其修立。...

    金玉良缘

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  • 黄龙宗禅诗研究

    (11)心闻贲颂此公案为：“带雪含霜半倚篱，横斜影里露仙姿。前村昨夜春来了，竹屋老僧犹未知。”(12)梅花绽放于雪中，一似古佛显现于置放净瓶的“日用”...;举足下足，尽是文殊普贤大人境界。”(15)黄龙禅继承《维摩经》心净则佛土净、存在而超越的观念，主张直面声色世界，以积极的态度去感应，以证得火中生莲花式的透脱：“行脚人须是荆棘...

    吴言生

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    日用不知”10。只有从善知识处或佛教经卷中，闻听佛法，通达名字，“于名字中通达解了，知一切法皆是佛法”11知一切众生皆当作佛，才能从本初的“理即”达到闻名知解的“名字即”。把“名字即”列入圆教行位之中...位。总此五品，在行位上皆属于“观行即”。　　四、相似即。通过进一步的修行，“逾观逾明，逾止逾寂”15，而发相似中道智慧，近似于亲证法性佛理，名“相似即”。入此位者，能得六根清净之德，故又称“六根清净位...

    张风雷

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    慈悲禅”、“弥勒无分别禅”的提法，在佛教文献中极为少见。从内容看，这里的“禅”，不是禅宗的“禅”，而是“禅那”的“禅”。[11]禅，东汉许慎《说文解字》解释作：“禅，祭天也。从示，单声。”[12]可知...。[15] 在中国，“禅”与“定”二者常相并称为“禅定”，隋/慧远《大乘义章》解释“禅定”时说： 第一释名，辨其体性。先辨其名，名别不同，略有七种：一名为禅，二名为定，三名三昧，四名正受，五名...

    宗舜

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  • 中国传统文化中的生死观

    自己的生命，赴汤蹈火所在不惜的仁人志士，为铸就中华民族的浩然正气与爱国主义的灵魂起了积极作用[11]。文天祥一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”正是儒家这种“立德”精神的典型写照。次之，所谓“立功”...礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”[15]这是作为子女应有的基本孝道[16]。面对死亡，中国人有着一整套复杂的丧葬和祭祀礼仪，而这些繁琐的礼节仪式所要表达的绝不仅仅是人的一种悲恸情怀，更重要的是要为人的“...

    不详

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  • 佛教因果论的中国化

    外道」所说的「多因生一果」。[11]　换句话说，佛教认为一切诸法皆由因缘而生，因缘产生结果，而结果亦为因缘，二者相倚相生，永无止境。 　　进一步地说，佛教并不认为万物之生成都只依赖单一的因，而须...正道、三法印等词的内涵，一般佛剔o典都有，此处不再多赘。 [11] 见吕澄《原始佛学》，收於《吕澄佛学论著选集》（济南：齐鲁出版社，1991）册4，页1925。 [12] 见《长阿含经》卷10，《...

    黄启江

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  • 论心性

    ldquo;若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。……气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”[11]所谓“坐忘”，就是...一，与天相毕；还精胎息，延寿无极”[15]，强调外服丹药对延寿无极的重要性。由于早期外丹体系侧重于外在的炼丹与服药，实际上同心性论关系不大，它的心性论远远比不上内丹体系来得深刻，因此，我们...

    恒毓

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    俗多诈闻（？），人尚气　　11 质（？），未知将何术用，裨益化源。唯期夙夜　　12 励精，冰霜砥节，庶将薄效，上达 洪钧。　　13 戍守有限，不获奔走拜谢，无任感恩战抃（以上第一页）　　14 屏营之至。谨录状上。 　　15 上中书门下状　　16 右厶当道齐德两州，并年灾沴，百姓饥贫，　　17 两税逋悬计数十万。厶到任之日，...

    不详

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  • 虚云大师与七塔寺

    父亲一直在福建各地做官，虚云的童年也在泉州、漳州等地渡过。道光三十年（1850）虚云11岁，父亲将他过继给叔叔，家里又为他定了二门亲。虚云13岁随父亲回家乡安葬祖母，见到来家里做法事的僧人和法器心生欢喜...云门宗的道场广东乳源县大觉禅寺，云门法脉得以相继，宗风光大。最后他重兴了江西禅宗曹洞宗名山云居山真如禅寺，使之成为当代佛教的模范道场。虚云法师一生重建大小寺院庵堂80余处，先后住持禅宗道场15座，但他...

    黄夏年

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  • 玄奘的像教艺术思维

    造十俱胝像，百万为一俱胝，并造成矣。[11]　　朝庭的所有支援及各界所赐财物，玄奘皆用以“营经像”，即经营佛经和佛像。依我的理解，经营佛经，即大师的译经活动，迄今为止为人称道不已；而经营佛像，即大师...丧于尘劫。然则至极无象，演其源者法王；至理无言，诠其道者圣帝。[15]　　文中划线处表示的“至极无象”、“至理无言”，故以“羲画”、“籀文”表之，然后有“书契”、“典藉”，即《易经》以卦图表现天地宇宙...

    王仲尧

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