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  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    五种的混合状态。?长命老寿──(5)?二世得益──(10)(15)?离苦得乐──(11)?待见弥勒──)3)(13)(14)(19)(24)?往生→下生人间(龙华三会)──(13)(14)(19)(...的必然的显现,其所偏重的是一种“无之有”义(注11)。更就“略说入一法句故”的文脉加以考察,“略说入一法句故”一文既有“故”之字词,当系前头所述“三种成就愿心庄严”所赖以成立的基盘所在。换言之,净土的...

    陈敏龄

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究(2)

     (10)出来时,廿对金甲引马,骑马将五六十来把棒遏道,步军一百来卫驾.(卷三,开成六年正月六日,p.365)  b' (数+来+名/量)  (11)或云三千来里.(卷一,开成三年九月十三日,p.44)  (12)三千七百来寺.(同上,十一月十八日,p.68)  (13)去馀船五六来里.(同上,开成四年三月廿六日,p.131)  (14)计二千九百九十来里.(卷二,九月一日,p.180)  (15...

    不详

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    所见同。[9] 但在《大唐西域记·三兽窣堵波故事》[10] 和《六度集经·兔王本生》[11] 中,“豺”均被改换为“狐”。  44. 3 – 45. 3 uz-at? mini k?rdüm tip...是猴子,一位是水獭,还有一位是豺。  7.这三位朋友同样也出身高贵,且性情温柔  8.和格外勤劳。因此  9.他们便成了由菩萨变成的兔王的同道朋友。  10.于是兔王的朋友,  11.即猴子、水獭和豺...

    杨富学

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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(1)

    等现象就佛教内部思想争论而言,实不足为奇。但由于雍正以帝王身分介入密云圆悟与汉月法藏的“五家宗旨”之争,而使得原本宗教思想上的辩论,被渲染上政治的色彩,竟成为“禅宗发展史上的特殊案例”[11][11]...争夺太子储位的背后动机,[15][15] 而此类论点似嫌论据不足。因此,笔者希望能找出更完整史料根据,探究雍正学佛的动机、历程及其佛学思想造诣,企图澄清前人对雍正的若干误解,厘清一些“想当然尔”的观点...

    圣空法师

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  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    楞严经》之修行在舍识用根,而识与根之不同,于以上有更进一层之说明。《楞严正脉疏》 [11] 又云:“根中所具如来藏性,乃是难测难知,最深最密之法。”综合以上所引,可归纳出几点:(一)、以思想来源而言:...。若不能自见,云何见余物。”青目释 [15] 云:“是眼不能见自体,何以故?如灯能自照,亦能照他。眼若是见相,亦应自见,亦应见他。而实不尔。”“见若末见时,则不名为见,而言见能见,是事则不然。”吉藏《...

    熊琬教授

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  • 修学六妙门原理

    住矣,此是力量真充足时。    (10)从来大习气易去,小习气难除,还是不平等,是以有惊怖畏之果,其间忽上忽下,不得以退转名义,切要切要。    (11)考自己习性,不论好坏善恶,凡不易化除者,即...15)境来不理,亦不起念,但不断灭,此静中定也。对境不惑,依然应付,动而不动,此动中定也。至动静一如,无可不可时,则大定矣。    (16)肯做不屑做之事,肯说不愿说之话,肯接不愿交之人,其去平等智光...

    不详

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    典範」。 [註11]   三是具有現代化的經營頭腦和能力。如星雲法師運用類似經營百貨公司的手法推動佛教事業;證嚴法師以財務公開的現代會計制度經營慈濟功德會;聖嚴法師推動以禪學與都市企業相結合的都市佛教,...陸學者大體上也傾向於後一種立場。 [註15]   這種對人間佛教或寬或窄的界定並不影響學界對人間佛教內涵作出大同小異的歸納。如劉錦昌認為,人間佛教的思想主要在於:(一)人成即佛成,由人發心修菩薩行;(二...

    宣方

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  • 佛教伦理学探究

    理性-对后果的考虑。11   鄂氏上述的观点,正与佛教理论不谋而合。所谓依从“理性-对后果的考虑”,“加入一些新的因素到因果关系链中,可以改变或影响事件的过程&...---------------------------------------------------------   11 W. H. Werkmeister, Man and his Value...

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html
  • 憨山德清的三教一源论

    11]  在憨山那里,其所论之“心”显然比以个体为务的“自心”有着更广泛的意义。在他的心灵深处,佛教的归趣并不仅仅在于个人的解脱,追求个人心灵的宁静和适意,甚至是纯粹心理层面的抚慰;更在于消除了一切我执...,不独三圣本来一体,无有一人一物不是毗卢遮那海印三昧威神所现。故曰:不坏相而缘起,染净恒殊;不舍缘而即真,圣凡平等。但所施设有圆融行布、人法权实之异耳。[15]  圆融即是从本体的角度而言,则“一切...

    夏清瑕

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  • 略论《大智度论》的净土思想

    但闻是妙音不闻异声,众生利根故便得诸法实相,如是等佛土庄严名为净佛土如阿弥陀等诸经中说。[11]   这里,龙树菩萨明确指定《阿弥陀经》等净土经典是进一步了解佛土庄严的参考资料。  通过以上《无量...道时,皆先行生忍,然后修行法忍。[15]   以是故知,菩萨修行忍辱波罗蜜,必先行生忍,而后次第及于法忍,由此二忍的修习成就无量福德与智慧。  那么,什么又是“无生法忍”呢?《智论》中提及“无生法忍...

    释法向

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