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  • 幻有正传禅师及其禅法

    必须解决的课题。《五灯全书》载“士大夫从师游，师每举‘门前冷落车马稀、老大嫁作商人妇’二语，罕有契者”[26]。在这里，正传所举乃苏轼当年与妓女琴操对机的掌故，琴操因感东坡言，遂出家为尼。在这里，正传...本从是四病，起四百四病。” 　　[24] 参见《五灯全书》卷64，《卍新纂续藏经》卷82页288中。 　　[25] 参见《龙池幻有禅师语录》卷2，《禅宗全书》册53页306下。 　　[26] 参见《五...

    蔡日新

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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    充分展現了住持禪師善應萬緣的智慧。另外，在正覺的上堂的開示語 “明明靈靈兮，唯已自知；大辯若訥兮，大巧若拙”中，則是明顯的援引《老子》的語句[26]。上述材料，足以見出正覺禪法對世出世法的圓融，對中國...

    蔡日新

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    浩博，难可俱载。止举二事，试以为言。《祭义》云：唯孝子为能飨亲。《礼运》云：三如斋，必见所祭。若谓飨非所飨，见非所见，违经背亲，言语可息，神灭之论，朕所未祥。”[26]可见，神不灭说在当时属于社会的主流... 均载《弘明集》卷九。　　[25] 见《史记》卷一○五《扁鹊仓公列传》。　　[26] 《弘明集》卷十。　　[27] 汤用彤《魏晋南北朝佛教史》，第328页，北京大学出版社1998年版。　　[28] ...

    不详

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    　时代 　　经名 　　侧 　　边 　　大方便佛报恩经 　　5 　　51 　　东 　　汉 　　修行本起经 　　9 　　0 　　中本起经 　　4 　　8 　　三 　　国 　　六度集经 　　12 　　26 ...

    不详

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  • 潙仰宗概觀

    師云：“子還見麼？”仰山拈禾穗云：“和尚何曾問這箇？”師云：“此是鵝王擇乳。”[26] 　　田中的禾祇可能呈青、黃、不青不黃等色相，但這些色相皆是幻相，而其究竟的色相卻又並非是言語可以表述的。仰山的...26]參見《大正藏》四七卷五七八頁下欄。 　　[27]鵝王擇乳：指水與乳混合置於一個器皿之中，而鵝鳥但飲乳汁而留其水。《祖庭事苑》卷五云：“譬如水乳同置一器，鵝王飲之，但飲乳汁，其水猶存。”又《法華玄義...

    蔡日新

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  • 浙刊佛藏述略

    藏经》首册之二。　　25见《元史》卷二十六。　　26见《明太祖实录》卷五十三。　　27见注21李际宁文。　　28见《径山志》卷五。　　29见《影印宋磧砂藏经》第584册。　　30《密藏开禅师遗稿》卷首...

    张新鹰

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    问题： 　　今时行事，多将此法，准同《法华》、《方等》。初日已后，废请三宝，直尔诵咒，甚缺次第。又《百录》不出五悔，后人滥用，今并补助，非徒然也。[26] 　　行者在举行“金光明忏法&...时节似未次第”。《大正藏》第46卷，第957页中。 　　[26] 《金光明忏法补助仪》，《大正藏》第46卷，第957页中-下。 　　[27] 《佛祖统纪》卷八，《大正藏》第49卷，第...

    圣凯法师

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    》等所做序，[26]妙峰化去，冯梦祯又为其后事张罗，如为其建塔而募缘，[27]商敦营理建塔之事，[28]撰写妙峰的塔铭等。也正因此（尤其是“力请解《有门颂》”），后来藕益智旭在回忆这段历史时，感叹地说...章，江苏古籍出版社2001年版。　　[24] 《有门颂略解序》，《快雪堂集》卷二。　　[25] 忏法不唯为台、净所崇，也同样为晚明时期的禅宗所重视。　　[26] 屠隆《白榆集》卷之四有《有门颂略解叙》...

    黄卓越

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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    认为天台教籍是从高丽得来的。这也是高丽说一直很有影响的原因所在。”[26] 　　何勇强在《钱氏吴越国史论稿》中也引述了《景德传灯录》的这则史料，并评论说：　　“《景德传灯录》一书在后世影响极大，后来的...卍续藏经》第100册0871页下；《四明尊者教行录》卷七，《大正藏》卷46第930页下），实应为“高丽人也”。　　[26] 沈海波，《中华佛学研究》第四期，第195页。　　[27] 何勇强《钱氏吴越国史...

    不详

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  • 《唯心诀》解读

    思议性作顽空”。误解佛性之“不可思议”为一无所有，此乃意识所造顽空而非佛法真正的空。 　　26、“或体真善妙色为实有”。误认佛菩萨的微妙色身等妙色为实有，不知此乃真空妙有，不有而有。 　　27、“或...

    程 群

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