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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    見煬帝），勞謝遠來，施寺物五百段（頁五八五下 ── 五八六上）。　　上述是帝王官貴以財物田地布施於寺院的例子，而其他富有地主，也會以田土捐獻於伽藍[26]，當一家寺院的住持收到田地之後，應該設法使它生產，...），卷三的歸覺寺（頁一○一○上），卷四的沖覺寺（頁一○一三下）、追光寺（頁一○一七上 ── 中）、大覺寺（頁一○一七中）及卷五的凝圓寺（頁一○一八中）等，都是由官貴或富人捐出巨宅改裝而成。 　　[26...

    曹仕邦

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    生灭故，彼寂为乐”。[26]由此推断，认为人有生即苦，免苦除非不生，此说仅理会到声闻乘之知见，显然是欠全面的。实际上，佛陀的原旨在于，只要遣除生灭法中与能生种种惑业的欲取相联系之诸行，即从以欲取为中枢的...《中论》　　[24]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页　　[25]《吕澂佛学论著选集》第一卷440页　　[26]《大般涅槃经·圣行品》卷十四，引之《大正藏》第十二卷450页　　[27]《吕澂佛学论著...

    金易明

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  • 宣公相关开示：各宗教对同性恋的看法

    26-27中提到：“因此　上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应...

    宣化上人

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  • 噶举派概要

    、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四智，打开脉结，生死业气则从左右二脉纳入中脉，生起乐空俱生智，证大手印。　　《...25)白菩提：指精点　　(26)四喜：由溶乐而生之四喜有：喜、极喜、殊胜喜、俱生喜。 四智：即由上说四喜所生之四种智慧。　　(27)四空：人临命终时四大收融后,心识停止活动出现四空,即空、极空、大空、...

    不详

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    词，也和「舆」、「瓶」、「衣蕃」一样， 虽然是因缘生、无自体、空的，但却也有「世间受用」，亦 即也有世间的功能作用。粗略地说，「空」这一词的「世间 受用」，就在否定世间一切事物的真实存在性。 (26)...Vigrahavyavartani` )，p.18. Back26 笔者认为这是「粗略地说」，原因是：龙树的本意并不以为「空 」这一语的作用，是在「否定」事物的存在。依据他的哲学，他 不「否定」任何事物，...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    义经”，[25]它促使绝大多数佛学家们在理解、诠释经典时始终怀抱一种指向解脱的超越追求。[26]　　如今正相反，文献学的研究在佛学研究中蔚为大宗。这种研究由欧美的Max Muller和 Rys ...名相之学”，这种议论是否得当于固可讨论，但他道出了佛学中的确有此一流。　　[25] 《大般涅盘经》卷六，《大正藏》第8册，第404页中。　　[26] 这与传统儒学的演化很不相同，传统儒学中作为名相之学...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    者用大，谓能生一切世间出世间善因果故。今文不局，相通性事染净，用通善恶果因，其不同意，如辨不空藏中已明。」 　　(26)经言：「一切诸佛法身，唯是一法身者。」 　　(A)《大正》四六．六四八页下。 ...

    圣严法师

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    弟子，亦不计心性是灭，常度众生，不起爱见；常学智惠，愚智平等；常在禅定，净乱不二；常见众生，未曾是有。究竟不生不灭，处处现形，无有见闻，了知一切未曾取舍，未曾分身，而身遍于法界之界。"［26］...汇编》第二卷第四册163页，中华书局1983年版。 　　［20］［21］［26］［30］见《楞伽师资记》卷一，《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册164页，中华书局1983年版。 　　［22］［27...

    蔡日新

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    佛祖统纪》载梁武帝览善慧的来书后，诏曰：“善慧欲度众生，欲来随意。”于是武帝预先下令将宫门全部锁住，以观大士的神异。而善慧大士便从袖笼中抽出木槌来一扣，宫中诸门尽开。［26］在《五灯会元》中，颇载有大士...中，上海古籍出版社1994年版。　　［25］见《景德录》卷二十七，《佛藏要籍选刊》13册734页中，上海古籍出版社1994年版。另外《续高僧传》卷二十五中傅大士的传记与此略同。　　［26］见《佛祖统纪...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    26]　　在文偃所称引的当时禅德之中，洪州禅系中仅有南泉门下的赵州，而其余的禅师则雪峰是文偃的师傅，夹山是出自石头门下的药山禅系，乐普是夹山的门人，他们都是青原禅系的大德。可见，当时丛林中的禅师，能...页下。　　[26]见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册661页中，上海古籍出版社1994年版。　　[27]　见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》57页下...

    蔡日新

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