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被人们视为禁区，而不敢涉入。但是玄奘的研究却时而有之，据笔者所见，到1960年以前，大陆学术界出版的有关玄奘的书籍约26种，以后不再见到过这方面的书目。在这些书籍中，有的是通俗介绍性读物，有的是过去的...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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描述了参禅与道理的互碍：“参禅人须将从前所知所能的道理及所偏重习气、所偏执工夫，一一抛弃，略上心来，即与斩绝，如遇仇人相似！”（26）当向其问及参禅三要时，云：“参禅的无别法，只是一些道理不上心来，一... （24）《大正藏》第四十七卷《大慧普觉禅师语录》卷二十八《答吕舍人》，页931B－C。 （25）《珊瑚林》，明万历刻本，北京：国家图书馆藏。 （26）《珊瑚林》。 （27）《珊瑚林》。 （...
周 群
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，页29。 LIV 胡适：《实验主义》，《胡适文集》（2），页223。 LV 胡适：《中国中古思想小史》，《胡适文集》（6），页668。 LVI 《辟胡说集》，页18-26。 LVII 圣严：...
陈进国
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哲学观念得到中国直觉和体验的补充，中国哲学观念得到欧洲逻辑和清晰思想的澄清……未来世界哲学一定比中国传统哲学更理性一些，比西方传统哲学更神秘一些。”[26]。 综合上述四个方面，基本上可以确定在...作答？”回答是：“我已作答，而汝不解。”我们可以设想这个沉默的老师就是佛教，而西方人是那个不解的学生。 [25] 冯友兰《中国哲学史》上册，第8页。 [26] 《三松堂全集》第十一卷，第267、...
陈洁
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”如何分生阴阳两仪。他在《通书》中解释说： 动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物【 《通书·诚下第二》，《周敦颐集》卷二，26页。...
圣 凯
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、涅□(25)寂静乐，得已不失，云究竟乐。菩萨大悲，□(26)彼众生离苦得乐，所以造论。
论：非求世(27)
通过上面的比较可以看出，《卍续藏经》本仅有对“离一切苦&rdquo...26 抄本下残一字，据上下文意，疑当为“令”。
27 抄本后残。
28 案：有关《释摩诃衍论赞玄疏》成书年代及其流传情况，将另撰《黑水城抄本<释摩诃衍论赞玄疏&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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王文世所通行，人习见故。”(26)这种做法完全是迫不得已，并不是推崇王会本。(27)但是，自从莲池大师提出了王会本的种种问题、并在《诸经日诵》恢复康僧铠译本之四十八愿后，王会本渐渐就被人弃...26 案：引号内文字均引自莲池大师《弥陀疏钞》卷一之五十三页正面，《云栖法汇·释经》第917页。《云栖法汇》用福建莆田广化寺景印金陵刻经处本。
27 案：最近有韩福东、刘福州撰《...
宗舜法师
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撰 金陵刻经处本
25、《佛光大辞典》佛光山编撰 书目文献出版社影印本
26、《净土典籍研究》张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第68册 台湾大乘文化出版社出版
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宗舜法师
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相光。(26)
无为福胜，出头端正。俱住佛法，人人有分。
无为福胜最难寻，百尺竿头进步行。却是云中孤燕子，冥冥杳杳觅无踪。
无为福胜，福慧双修不落空。布施福力重，持经功德胜。佛。体用...ldquo;有”字疑衍。
24 见《卍续藏经》第92册第458页下至第459页上。
25 见《卍续藏经》第92册第459页下至第460页下。
26 见《卍续藏经》第92册第...
宗舜法师
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果门思惟 有二
1、由异类观：仅得善趣，亦属不易
2、由同类观：殊胜暇满之身，极为希少
二、结说：勤修此法，余门易入，故应励力而行
思考题：
26、本论为什么把亲近善知识...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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