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生活的资粮。故有漏的主体于三世中的轮回,既是意识的建构活动,又是时间的建构,二者在先验原我的绝对主体性上是内在地统一的。《中论》说:因物故有时,离物何有时?(龙树,第26页)其目的是通过时不离有,离物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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页‘与高鹤年书’) 1886年,26岁,光绪12年丙戌岁春,受至交委托,调教一非常顽皮的幼僧。八月十五日辞别师父,离开南五台到北京怀柔县红螺山资福寺参学(文钞三编卷四复卓智立居士书七),十月进念佛堂...
不详
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无自性空’一义理来理解[26],由此才不会只是个空谈。最后节录其扎记中的两句偈,来代表他对无常与《金刚经》的思想: 草色花香,游人赏其真趣。桃开花落,达者悟无常[27]。 《金刚经》是指导我们要...
妙音居士
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。可见杨白衣,〈《金刚经》之研究〉,《华冈佛学学报》,5(1981),页57—111。 [25] 法师在诵《金刚经》蛇会跑过来听,因为在过去水里山上本身就有许多蛇。有时鸟也会飞来。 [26] ...26。 [54] 《释门自镜录》 (卷2) T51, p0824b。 [55] 《万善同归集》 (卷2) T48, p0981c。 [56] 《菩萨戒本疏》 (卷2) T40, p0676c。 ...
妙音居士
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1、准备工作
智者大师指出:“修行有二种,一者初行,二者久行。教初行者当用此法(即法华三昧忏仪),教久修者依安乐行品。”26也就是说,对于老修行的人来说,没有必要再经过...卷四十六,第700页上--中。
26 见《法华三昧忏仪》,《大正藏》卷四十六,第949页下。
27 参见《法华三昧忏仪》,《大正藏》卷四十六,第949页下--950页上。
28 关于...
达照法师
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rdquo;26
慧思大师的这种禅观法门,既不是纯粹的小乘四念处观,也不是完全的大乘般若毕竟空观,而是把大小乘禅法融会贯通,同时运用的表现,始终站在般若的角度来解说指导理论和禅修方法,具体操作则又是大小...24 《大正藏》卷四十六,634c。
25 参见《大正藏》卷四十六,636c ̄638b。
26 《大正藏》卷四十六,677a。
27 《卍续藏》九十八册,0687页下。
28 ...
达照法师
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去26无27来28,不生不29灭,寂30然常住,湛31意32恒33安34,千佛共尊35,十方同36敬37,恒38沙功德39,非色40非心41,南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...藏外佛教文献》第八辑刊出。
19《金光明经玄义》,见《天台藏》,湛然寺印行,第20页。
20《摩诃止观辅行传弘诀》卷二,三秦出版社,1995年版,第26页下。
21见丁福保《佛学大辞典...
达照法师
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;的观点,在《天台学》一书中被严肃地提了出来26。但是,安藤俊雄先生对这“一念”的解释,仍然没有什么突破性的分析,还是同上述的圣严法师、慧岳法师一样。他在解释“一念...
25 朱封鳌、韦彦铎著《中华天台宗通史》第105—109页,宗教文化出版社,2001年9月第一版。
26 见安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其...
达照法师
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rdquo;上面。这在《安乐行品》当中表现得最为直接而又明显了,如经中说:
若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺,而不卒暴,心亦不惊。又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。26...第458页下。
23 见《大正藏》卷四十六,第697页下。
24 见《大正藏》卷四十六,第697页下。
25 见《大正藏》卷四十六,第698页上。
26 见《大正藏》卷九,第...
达照法师
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26卷,两大巨册。据朱谦之先生介绍说:“此书报告纯用通信的形式,将考察所得中国的政治制度、风俗习惯、历史地理、哲学、工商情况均详加报告。或依据汉籍,或实地考察,因报告者本身均为当时具有一定学识的传教士,...
楼宇烈
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