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  • 论当下

    生活的资粮。故有漏的主体于三世中的轮回,既是意识的建构活动,又是时间的建构,二者在先验原我的绝对主体性上是内在地统一的。《中论》说:因物故有时,离物何有时?(龙树,第26页)其目的是通过时不离有,离物...

    不详

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  • 印光法师简谱

    页‘与高鹤年书’)  1886年,26岁,光绪12年丙戌岁春,受至交委托,调教一非常顽皮的幼僧。八月十五日辞别师父,离开南五台到北京怀柔县红螺山资福寺参学(文钞三编卷四复卓智立居士书七),十月进念佛堂...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    无自性空’一义理来理解[26],由此才不会只是个空谈。最后节录其扎记中的两句偈,来代表他对无常与《金刚经》的思想:  草色花香,游人赏其真趣。桃开花落,达者悟无常[27]。  《金刚经》是指导我们要...

    妙音居士

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  • 妙音居士著:圆因老法师(二)

    。可见杨白衣,〈《金刚经》之研究〉,《华冈佛学学报》,5(1981),页57—111。  [25] 法师在诵《金刚经》蛇会跑过来听,因为在过去水里山上本身就有许多蛇。有时鸟也会飞来。  [26] ...26。  [54] 《释门自镜录》 (卷2) T51, p0824b。  [55] 《万善同归集》 (卷2) T48, p0981c。  [56] 《菩萨戒本疏》 (卷2) T40, p0676c。  ...

    妙音居士

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  • 关于“自修法华七”

    1、准备工作   智者大师指出:“修行有二种,一者初行,二者久行。教初行者当用此法(即法华三昧忏仪),教久修者依安乐行品。”26也就是说,对于老修行的人来说,没有必要再经过...卷四十六,第700页上--中。   26 见《法华三昧忏仪》,《大正藏》卷四十六,第949页下。   27 参见《法华三昧忏仪》,《大正藏》卷四十六,第949页下--950页上。   28 关于...

    达照法师

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  • 天台禅修方法及其沿革

    rdquo;26   慧思大师的这种禅观法门,既不是纯粹的小乘四念处观,也不是完全的大乘般若毕竟空观,而是把大小乘禅法融会贯通,同时运用的表现,始终站在般若的角度来解说指导理论和禅修方法,具体操作则又是大小...24 《大正藏》卷四十六,634c。   25 参见《大正藏》卷四十六,636c ̄638b。   26 《大正藏》卷四十六,677a。   27 《卍续藏》九十八册,0687页下。   28 ...

    达照法师

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    26无27来28,不生不29灭,寂30然常住,湛31意32恒33安34,千佛共尊35,十方同36敬37,恒38沙功德39,非色40非心41,南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。   一心满46...藏外佛教文献》第八辑刊出。   19《金光明经玄义》,见《天台藏》,湛然寺印行,第20页。   20《摩诃止观辅行传弘诀》卷二,三秦出版社,1995年版,第26页下。   21见丁福保《佛学大辞典...

    达照法师

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  • “一念三千”的修行规定

    ;的观点,在《天台学》一书中被严肃地提了出来26。但是,安藤俊雄先生对这“一念”的解释,仍然没有什么突破性的分析,还是同上述的圣严法师、慧岳法师一样。他在解释“一念...   25 朱封鳌、韦彦铎著《中华天台宗通史》第105—109页,宗教文化出版社,2001年9月第一版。   26 见安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其...

    达照法师

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  • 论圆教思想的现代契机

    rdquo;上面。这在《安乐行品》当中表现得最为直接而又明显了,如经中说:   若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺,而不卒暴,心亦不惊。又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。26...第458页下。   23 见《大正藏》卷四十六,第697页下。   24 见《大正藏》卷四十六,第697页下。   25 见《大正藏》卷四十六,第698页上。   26 见《大正藏》卷九,第...

    达照法师

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  • 东方文化的历史反思与展望*

    26卷,两大巨册。据朱谦之先生介绍说:“此书报告纯用通信的形式,将考察所得中国的政治制度、风俗习惯、历史地理、哲学、工商情况均详加报告。或依据汉籍,或实地考察,因报告者本身均为当时具有一定学识的传教士,...

    楼宇烈

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