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之间。其门下都承其遗风，过着“住无再宿，常行乞食” (25)的苦行僧生活。三祖僧璨，居处无常，周武灭法后，“流遁山谷，经十余年。” (26)其后，又&...宿心潜会，精竭求之。师事六年，志取通悟。”(第164页)
25《续高僧传·卷第十六·齐邺中释僧可传六》(见《大正藏》50/2060/552下)
26...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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不能伤损其命，我今宜可于其妻室而为陵辱！遂便往诣劫比罗筏窣睹城。遣使报耶轮达罗(26)曰：沙门乔答摩已舍王业而作出家，我为世缘故来绍继，尔宜一我为妻室乎？……时耶轮达罗而告之曰：汝真无赖，愚蠢之极！(...
永祥
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》第四册，第七四四页中。 (26)即耶输陀罗。 (27)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十，《大正藏》第二十四册，第一四九页中、下。 (28)如印度二大史诗中之《罗摩耶那》。 (29)《增一阿...
永祥
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成圆陀陀地。只缘不守自性，妄动一念，遂起无边知见，漂流诸有。”(同上卷15)“逐日起来应用处，圆陀陀地与释迦达摩无少异，自是当人见不彻透不过，全身跳在声色里。”(《大慧录》卷26)本心虽然在染，却随缘不变...
不详
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对象的历史真实与意义内涵给予评价。就此限度而言，吕先生的大部分批评25和印顺法师的批评都是难以垢病的。吕先生的批评已有人做过专门研究26，这里仅围绕我的论题就印顺法师对熊十力先生的批评予以简要讨论，以...时所持狭隘的门户之见。此一问题 在后文还会涉及到。 26 作者所见有：江灿腾：《吕澂与熊十力论学函稿评议》，载江氏《明清民国佛教思想史论》第３１１— ３６２页，中国社会科学出版社１９９６年版；...
冯焕珍
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意见，至今仍是迂阔而远于事情的书生之见。可见，“公办”体制在现时代仍有其难以克服的瓶颈和盲点。 25、载《法音》。1991．8。 26、撰于1992．9．11。
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王雷泉
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归五戒十善二百 五十皆是摩诃衍，岂有粗戒隔于妙戒?!戒既即妙，人亦复然。汝实我子即此义也。是名绝待 妙戒。［26］ 这里隐隐透露出了大乘菩萨戒是以中道第一义谛为戒体的。在《摩诃止观》中这一意思显露 ... ［25］《法华玄义释》卷八，《大正藏》33，873中。 ［26］《妙法莲华经玄义》卷四上，《大正藏》33，718上。 ［27］《摩诃止观》卷四上，《大正藏》46，37中。 ［28］《...
智 海
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法，一切法是心故，非纵非横，非一非异，玄妙深绝非识所识”。［26］ 智者大师用此三千诸法为介尔现前一念的所观之境，认为心与缘合，则三种世间，三千性相，皆从心起。一切事物都是因缘所生，没有固定不变的...25，402a。 ［25］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，55a—55b。 ［26］同上，54a。 ［27］同上，《大正藏》卷46，55c。 ［28］《摩诃止观》卷1，《大正藏》卷46，7b...
怀进
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“相续转变差别” ，如注释中言“复次，当习气得生，烦恼随烦恼从心中，亦即从相续转变( 或转化)差别中随力起现。”［26］此文中就是说， 那现行果烦恼随烦恼，就是从具有“相续转变差别”特点的习气隐性因...，P784c。 ［24］《大乘成业论》，大正31，P785c。 ［25］《唯识二十论》，大正31，P76c ［26］霍韬晦：《安慧〈三十唯识释〉原典译注》(香港：中文大学出版社，1980)...
正 刚
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不言阶渐。夫学道者，须顿见佛性，渐修因缘，不离是生 而得解脱。[26] 《南宗定是非论》(全名《菩提达摩南宗定是非论》)是一次无遮大会 的记录，于开元二十二年(734)正月十五日在滑台大云寺(...师资论》，《大正藏》八十卷，1289页。 [24]见李邕《大照学说碑铭》，载《全唐文》二六二卷。 [25]《圆觉经大疏钞》，同[5]。 [26]《神会和尚禅话录》29—30页。 [27...
亚蕴
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