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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    台湾师范大学历史学报》，第18期，1990年6月，页68–72。　　衣若兰撰，《近十年两岸明代妇女史研究评述（1986–1996）》，《国立台湾师范大学历史学报》，第25期1997年，页345–362。　　....edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0212020.htm。 ...

    简瑞瑶

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  • 关于变文体裁的一点探索

    》原本，而应该是《报恩经》的俗讲经文。”[21]很巧合的是，《报恩经变》居然在敦煌写本中发现，编号为俄Φ96号。这一本是否就是玄奘所献的别本，不得而知，但确是《报思经》的讲经文则没有问题。这既证明“...、薛存诚传。而《频婆娑罗王后宫彩女功德意供食塔生天因缘变》（伯3051）的作者保宣，李正宇先生考证为五代后期敦煌的一位有名望的俗讲僧[25]。他的材料很少，我们无法对他的品行加以判断。《二十四孝押座文...

    伏俊琏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394960803.html

  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    皆绯缝黄布衫，狱吏皆簪花鲜洁，闻鼓声，疏枷放去，各山呼谢恩讫，楼下钧容直乐作，杂剧舞旋……[21]　　宋代皇帝将赦罪与杂剧连在一起搞，先赦罪，后演杂剧，到迁都临安的南宋，仍然如此。吴自牧《梦梁录》卷五...传说相似[25]。　　较早将观音度罗汉故事搬演为戏曲的是元无名氏杂剧《观音菩萨渔篮记》，写观音度罗汉张无尽故事，其中有渔妇向张提出要“看经、持斋、修善”三事，泉本亦有此三事。但元杂剧无熟背《法华经》情节...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    法式画之，并画少多地狱变。于瞻病堂画如来像躬自看病。大小行处画作死尸形容可畏。若于房内应画白骨髑髅。”是时长者从佛闻已，礼足而去，依教画饰，即并画已。[21]　　随着佛教在中国的兴盛及地狱思想为民众...曰弘善寺，十八年（598）改焉。南中三门里东壁上，吴道玄白画《地狱变》，笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴，吴画中得意处。”[25]从以上记载中，唐代地狱变之流行及对世人之影响可见一斑。　　与地狱思想...

    党燕妮

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  • 椅子与佛教流传的关系

    的心理状态可能也受到影响。[21] 这种由低向高发展的趋势，涉及的层面极广。因此，有位学者甚至认为中国的这次“室内革命”，可与二十世纪家庭的机械化相比。[22] 至于中国的椅子究竟来自何处，源于...的记载约在八世纪末。[25] 唐人之所以称有靠背的坐具为“倚子”是很容易了解的，因为坐这种坐具时可倚靠靠背。如宋人黄朝英说，“今人用倚、卓字多从木旁，殊无义理。字书从木从奇乃椅字。于宜切。《诗》曰...

    柯嘉豪

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  • 自利利他论

    论衡定贤篇》曰：“使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。”[21]　　何以布施能得自利?义理十分深奥，非根本转变凡夫之世界观和人生观成佛教之世界观和人生观，无以理解之。冯达庵大阿闍黎所著《佛法要论》论...绝无色界之烦恼。而此中禅在最初，不惟为诸定之根本，而发天眼天耳等之通力，亦依此禅。且禅有审虑之用，观念真理，必依于禅，故以禅为学道之最要者。”[25]　　善修禅定，则万缘俱息，定性现前，可获十种利益。...

    净云

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    、“忿怒”等三大“痼疾”，21摘述于下：　　（1）心余力绌之天慢：密教以修天色身为唯一要行，此乃念佛三昧之遗意。“观身实相，观佛亦然”，观己身、天身（即佛之示现）之实性，此自胜义空观而来。此二观，初或...聚赌、犯奸、打架等等，向来所不曾见过的社会恶劣方面。24　　由此可见，当时佛教内部病入膏肓之一斑。　　关心佛教的有识之士，面对这种败坏局面，无不投注心力，思以匡救振兴。25印顺导师探讨佛教问题，认为...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    史的自我更新和自我发展。　　那么汉学与宋学的根本区别在那里？为什么宋学能够取代汉学？从治学的内因来说，汉学“分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺”，[21]由汉至唐，日趋繁琐，在外来佛教的冲击与...春秋》的探索及其对经学传统方法的突破上开始的。《新唐书·啖助传》载：“大历时，助、匡、质以《春秋》，施士丏以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦苣以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学”。[25...

    韩 毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html

  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    试图改变方法，决定诉以更浅易近人佛事。永徽三年（653），奏请在大慈恩寺中用巨石建造佛塔（大雁塔）。其目的，一是为了梵本散逸、预防火灾，同时也是“显大国之崇基，为释迦之故迹”。[21]虽然因为巨石建造太...问题，可是为什么在这个时候有必要来加固译经事业的根基呢？如果通过《开元录》的记载来看译经的进行状况，我们应该注意到从永徽五年（654）7月至显庆元年7月为止，译经事业几乎处于停顿状态。[25]玄奘的译场...

    吉村诚

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    鲜助新春；嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛……诚然是千年古迹，万载仙踪。”但由于无人管理，后来一群野鸽子占踞了洞穴，时间久了，人们也称该洞为“鸽鹁洞”，称此沟为“鸽鹁沟”。　　21、牛魔王洞、虎头山。从...为了收住白龙马的魂魄，让其有个安身之地，就在楼观台东侧建起了白龙庙，时时节节经常祭祀。小白龙也尽心尽力护佑着这一方的山水平安。　　25、琵琶洞。从楼观台山脚下沿“神仙路”西行5公里，前边左侧有琵琶山。因...

    刘高明

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