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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    日于衡州始兴郡建兴寺完成的。[20]而从上述引文中已经可以见出，萧勃从承圣三年八月至承圣四年三月驻扎于始兴。《历代三宝纪》卷九记载：“《随相论中十六谛疏》一卷，于始兴郡出。”[21]不过，费长房又说，...了当地名僧警韶。《续高僧传·警韶传》记载：“梁岳阳王于荆立位，遣信远迎楚都弘法，韶念报地之重，来敕遂乖。”[25]文中所说“梁岳阳王于荆立位”是指梁岳阳王萧督。这位岳阳王依附于西魏，于承圣三年(554...

    杨维中

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    ，出苦及苦因，当发菩提心，立誓永不退。”20 　　可知应当缘念一切众生。 　　2，发心的分类： 　　关于依性质而分的菩提心有二：愿菩提心和行菩提心。历来有各 　　种看法21，宗喀巴以《华严经...行动而上路”二种情形的差别。25 　　此外，宗喀巴主张：一旦趋入大品资粒道，即是已经行向无上菩 　　提。因此资粮道中的菩萨亦应广积资粮，行持菩萨戒（强调大乘道之 　　行者亦应持戒）；由于受戒之后...

    王惠雯

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    克主杰（1385~1438）所著的《起信津梁传》，[21]曾提到：　　“宗喀巴大师对于以前述所说的乱象深生不忍，认为圣教之根本实为增上戒学，因此对于别解脱戒中的规范，即使是最微细的戒律都主张应予以遵守（不...门。”[24]因此宗喀巴于西元一四○二年左右，在葛瓦栋寺讲授无著菩萨论著的《瑜伽师地论?菩萨地?戒品》、马鸣菩萨的《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》；并分别撰著其疏释。[25]　　经由其讲述及造论著疏...

    不详

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

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    侯 冲

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    所认为的思想与实践的“最高的德行”。[21]由于中国文化及中国社会的特点，我们可以看到孝道在这两个民族中的不同地位差异。第一，相比较言，中国人更重视孝，因之中国佛教中的诸宗的...;[25]在宗密的观念中，孝道不但超越时间与空间，并且也不受社会、宗教等规范的限制。孝不仅是伦理上的中心，并且是宇宙性的真理。对佛教而言，宗密认为：“经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗...

    宋立道

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  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    适今也。”[21]智顗在《观音玄义》中说：“今正明圆教二种庄严之因。佛具二种庄严之果，原此因果根本即是性德缘了也。此之性德，本自有之，非适今也。”[22]这是说，三因佛性对于一切众生都是与生俱来的，...也”[25]；“行有业道即是解脱，解脱自在缘因佛性”[26]。所谓“无明、爱、取”、“行有业道”亦即佛教所说的烦恼惑业，此烦恼惑业当然不可能是至纯至善的，而是具染净、有善恶的。另外，智顗在解释《金光...

    杨维中

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  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    现象界作描述即是宇宙论的知识的提出[20]，劳先生在介绍天台十法界观念的时候说到十界是生命之等级[21]，而一念三千所论之万法交融义是就客体而言[22]，生命等级及客体亦都是宇宙论知识。可谓宇宙论知识在...收摄进入佛境界之中[24]，因此心性论足以涵盖万法，劳先生论及孟子心性论旨时亦明谓孟子是以心释天而非以天释心[25]，成德之教始终不需宇宙论以证成价值，说实有之形上学亦不能完成主体性价值自觉活动，此说...

    杜保瑞

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    　　21、种树培其根，种德培其心。 　　22、爱美之人，只是与自己谈恋爱。 　　23、生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。 　　缘按：最大的现实就是无常，你难道还能找到超出这个现实之外的东西吗？ 　　24、一切现象皆是我们的牢狱。（慧律禅师） 　　25、大地最卑贱，万物依之而生。 　　26、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。 　　27、想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。 （慧律禅师） 　　...

    不详

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  • 《楞严百伪》辨义

    ————依有限之文字考据，正可存疑，不宜定论。佛经文字、举例，矛盾之处甚多，而瑕不掩瑜也。　　21、经说：“身心真妄，生灭与不生灭，即于生灭心有不生灭地。”按此全抄《起信》一心二门之说。实则身心法与...一切相对识别之法，可以各个回还于境界；唯见性（真心），乃不可回还于任何境界。　　25、经云：“明暗差别，见无差别。”又云：“物类差别，见性无殊。”按此欲以见性为我体。然云见者，本属眼根，对尘鉴照，眼识...

    不详

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  • 悲愿弥陀佛唯心净土机

    p-21　　悲愿弥陀佛唯心净土机（三） 　　一 　　有人说净土法门太湥蝗缧薅U定或者修止观，既深又究竟。这种说法，实属溡垓２恢罘鹗际蔷烤苟U定。 　　佛言：“念佛三昧者，诸佛世尊之所游戏，首楞严...于相离相，非是 p-25执著诸相灭迹。虽经云“实相无相”，而是说相即无相，非相外更有无相也。若人谓相外更有无相，那么此人实是执著于无相之“相”。所以罪不在相而在著。佛宣言教，旨在破众生之执著，非是除法...

    不详

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