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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    十二属相：亥神猪、戌神狗、酉神鸡、申神猴、未神羊、午神马、已神蛇、辰神龙、卯神兔、寅神虎、丑神牛、子神鼠。(21)　　５、念诵过程中应有忏悔文、随喜文、劝请文、回向文、赞欢文等。(22)　　（三）药师...已知文献，较早的有云岗北魏第十一窟西壁上部小龛雕刻的药师禅定像，像下钩文中有“造药师琉璃光佛一区（驱）”的记载。(24)洛阳古阳洞南壁有北魏比丘尼僧□於孝昌元年（五二五）七月所造的药师像。(25)东魏...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    玄学著作，其〈述怀诗〉“总角敦大道，弱冠弄双玄”(21)，说的正是这件事。《高僧傅》中还写道：“陈郡殷融尝与卫玠交，谓其神情雋彻，后进莫有继之者。及见遁，叹息以为重见若人。” 《世说新语·赏誉第八》...二贤。”(25)时人裴启之《语林》也记载：诸人尝要阮光禄共诣林公。阮曰：“欲闻其言，恶见其面。”(26)魏晋时代是一个唯美的时代，他们所注重的美，不仅仅是一事一物内在的精神气质，更要求每种东西都具有...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    初，横经就业，故于六经三史皆所留心，虽云小道，略通大义，故庠熟伦侣重席请言”(21)。这些僧侣既有教育的背景，对於传统经疏之学本就娴熟，出家后从事义学注疏讲经的工作，自是驾轻就熟了。（三）即使幼年即...熊安生弟子，本已是一代大儒，并有弟子千馀人，魏收、邢子才并为其弟子，张宾中年后也出家为僧：又僧盛，“讲说为当时元匠，又特精外典，为群儒所惮，故学馆诸生常以盛公相胁。(25)、僧范（四七六至五五五）本名...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    于《印顺集》，第91页 。 　　[20] 同上。 　　[21] 同上。 　　[22] 同上，第92页。 　　[23] 同上，第94页。 　　[24] 同上，第102页。 　　[25] 同上...华饰之辩论所蒙（蔽），愿本此意治印度之佛教”。[21] 　　综上所述，我们看出几点：第一，印顺倡扬人间佛教，是由于现实佛教界缺乏大乘菩萨大悲济世的利他精神。他在国难当头，佛教危机的严重时刻...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    ;[21]“无始”，不变。“因”，种子。在说一切有部和瑜伽行派看来，自性是决定不同事物的不变的类、种，事物有生灭变化，而作为事物的种类、种子的&...作为独立、永恒的绝对性，是与任何因缘不发生关联，不互相依待的。《中论?观因缘品》云：“如诸法自性，不在于缘中；以无自性故，他性亦复无。”[25]一切众因缘和合的事物，都是无自性的...

    方立天

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    。十卷经云：中真名自相，本觉之心，不藉妄缘，性自神解，名自真相，是曰不一义门说也[21]。　　这是说明阿梨耶识“生灭不生灭”的“不一”。生灭灭时，不生灭的自真相是不灭的，所以阿梨耶识“生灭不生灭”是“...说明如来藏说如何收摄“横向”的差别认识的生起过程。众生心(众生的如来藏)开出真如门与生灭门，此一生灭门包括了“三细六粗”的“生灭心”的解释和“心、意、意识转”的“生灭因缘”两部分[25]。　　壹 法藏...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    净土宗乃至整个佛教界的发展具有深远的导向作用。　　二、真可对净土流弊的批评　　紫柏真可专主禅修，毕生以复兴禅宗为己任，对净土谈论较少。[21]真可对明末佛教的现状颇为忧虑，认为"此来佛法大患，患在天魔...事实上，真可虽以禅宗立场批评净土流弊，但对净土法门仍然评价很高，他在给门下居士的信中，即鼓励其真修净土："到家果能打屏人事，专力净土，乃第一义。"[25]　　莲池年长真可八岁，时代相当，振兴佛教之使命...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    因果相生，犹长短相形，既其有果，何得无囚?如其无囚，何独有果?[21]如果因果没有开始，则器界的成坏，六道的轮回将无法展开，三世因果的道理将说不通。故《中论·观时品》里曾说：　　若过去时中，无未来现在...25]　　这样，不善理解缘起法，而说因果无始，则不免堕于无因：　　先无而今有，此中亦有过，我则是作法，亦为是无因。[26]　　(二)破斥"因果法"的主要说明　　因为外人不解缘起的万有，所以论主以破见不...

    悟 实

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    ，属“经集部”，译于梁代，译者不明；[20]《辨意子所问经》原名《辨意长者子经》，又名《佛说辨意长者子经》、《辨意长者子所问经》、《辨意长者子问经》，全一卷，属“经集部”，为梁代法场所译；[21]《贤...中后期规模最大、影响最钜的抗日事件。[25]西来庵事件的主事者，藉宣传神佛的迷信方式吸引乡村农民劳苦阶层。余清芳发动此一抗日事件，其主旨在其所发出的告示中有很清楚的说明：　　大明慈悲国奉旨本台征伐天下...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    焚烧勤苦修行的善根与功德，不仅障碍圣道，更有退堕三恶道的危险。 　　所以“修因”显的特别重要，其主要目的：“修因恶业火者，随有改恶修善之处。”[21]在此智者大师以“修诸善因”这个观念，强调持戒与改恶...观法”[25]第一“观不可思议境”即是“观心”，并将此心识界定为“一念无明法性心”，所以“心识”虽为病本，但却也是清净的法性，在这个天台理论基础上，先前所说的“恶中有道”、“三道即三德”成为可能。兹举...

    释大参

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