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、坏败、不坚住，其理则是“空”。这便是《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”之义。龙树也说： “如梦如幻，如揵闼婆，一切诸法，亦复如是。”[21] 缘生有为法是依因、缘而起的，... “毕竟空无我我所，无一定实法，所见、所闻、所知皆是虚诳，如幻如梦……”[25] 我、我所心为缘生法，此缘生法没有定性，是有非真：说无我、我所心是指于如幻的缘生法上不起我、我所的执著，有此执著，...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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21"万法是真如，由不变故"，即是说万法以如为相，以如为位，故位相常住；"真如是万法，由随缘故"，即是说真如法性非悬空的抽象理性，它须即万法而为真如法性，而万法随因缘和合而成，所以说真如由随缘故而为万法...识，展转相依，互为因果，如水与波，故名和合，能熏所熏相别，故非一；同以真如为体，故非异，由有能藏所藏执藏义故，所以复受阿赖耶识名。"25在这里，如来藏显然不是真如，因真如是心之体，如来藏是心之相，智旭...
单正齐
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教魁。(《柳碑》)[21] 承远沿长江东下，于开元二十三年(735)，二十四岁时，到达荆州玉泉寺。谒见惠真老和尚，为其道德学问所心服，受其感化，因此剃发现僧相。 荆州玉泉寺是智顗于开皇十三年(...玄奘，各还故乡”。[25]这样，惠真遇见弘景的时间应该在695年至709年之间。而且，中宗曾欲召惠真入内，被弘景阻止，可见惠真在709年之前已经到了玉泉寺。 同时，我们从《兰若和尚碑》中发现，惠真与...
圣 凯
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道原所编{景德传灯录》[21]，并为《景德传灯录》作序。由此，可以看出杨亿对佛教，特别是对禅法的浓厚兴趣。(青箱杂记》载有杨亿的一首禅悟偈： 沤生复沤灭，二去本来齐，要识真归处，赵州东院西[22] ...仰山参访时，杨亿便写信给宜春()太宗黄宗旦[25]，示意黄宗旦请楚圆出世弘法。于是黄宗旦收到杨亿的书信后，便请楚圆住持袁州南源山广利禅院。从此开始了楚圆一生住山接众，传授禅法的生涯。这与杨亿与他的交往及...
宗 性
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南岳怀让系在韩国传播最早、最广，影响最大。入学僧中研习此系禅法的总数达25人。其中一世法嗣2人，即本如、玄晟；三世法嗣16人，即大茅、慧彻、洪陟、道义、觉体、梵日、法性、道亮、无染、玄昱、道允、道均、...)，辞师人南岳，在南寺(今南台寺)旁的巨石上结庵修行，故人称石头希迁。其主要著作有《参同契》、《草庵歌》等。其弟子21人，最著者为惟俨、道悟。惟俨(?一834)，俗姓韩，绛州(今山西新绛县)人。初谒...
王兴国
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往华顶峰，行头陀而降魔众，神僧示“一实谛”相，而悟圆融三谛之中道实相，即华顶头陀证悟也[21]。头陀既竟，旋归佛陇自行化他，讲经度众，创设放生池。 大师隐居天台，一住十载，至陈后主至德三年(585、...世间所伏。有大机感，乃为著文。”[24]据此，现存大师的著作可以分为亲撰的、真说的和后人假托的三类[25]。 又据《别传》[26]记载，大师圆寂后的第九年(隋大业元年·605)所编辑统计的大师著述有9...
可 潜
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法语，读到神赞大师的苍蝇诗：“空名不肯去，寻窗何大痴。穷年钻故纸，那得出头时？”觉悟到每日钻在祖师的只言片语中，是不成大事业的，于是释卷参学西山邃谷净源大师。后来，遍游诸名山大院。25岁，参学于...宝宁寺住持。这时的宝宁寺破落不堪，经万峰大师猛力更旧构新，历10年，建成21座殿宇，修复了长髭、石室墓塔。宝宁寺规模宏大，建筑物占地14亩，万峰大师被誉为宝宁寺第四代法祖。万峰在宝宁寺任住持22年，机缘...
不详
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209、186页。 [3][5][7][9][10][18][21][22][25][28][29][30][32][33][36][38][39][40][41][42][43][44][45][...虚空悉皆消殒尽天地是个自己。此是顿悟，悟后尚须渐修，故“四勿”就是下手功夫。 于《论语点睛》外，藕益有随手拈出孔子语录以佛法诠之的习惯。如他点明“喻义”、“喻利”在一心[21]；温故知新就是一心随缘...
大 愚
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两部作品中进而对主体的心识与客体的外境，以及解脱成佛的关系也作出论述。《心铭》有曰"心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼；"21从文字的表述上也可以看出，法融较侧重在诸法毕竟空、自性空寂上作为自身...共通的，也暗示着双方思想的一致性。 作者的《心铭》中有对"心境"的一番论述："心处无境，境处无心；将心灭境，彼此由侵；心寂境如，不遣不拘；境随心灭，心随境无；两处不生，寂静虚明"；25这里依旧贯彻的...
释启明
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方法[21] 以修入实相；而渐次止观与不定止观，则需先用其他禅定及修观方便，巧为弄引、渐次调熟，方乃修入，以此三种修观之下手方便不同故，而分成三种止观之法。 2?2别释三止三观 进一步说，如何是... 2?2?1别教次第三观[24] 《摩诃止观》卷三上，先释别教三止云： 巧度[25] 止有三种：一体真止、二方便随缘止、三息二边分别止。一体真止者，（以下释体真止）诸法从缘生，因缘空无主，...
不详
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