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经典中舍利弗的特质,其次说明《维摩经》的立场。有了这两项准备工作之后,接著就进入本文所要讨论的主题。二、早期佛教经典中所见的舍利弗(注11) 据传舍利弗听闻马胜(Assaji,阿说示,佛陀初转法...究》I,1970,页137-240;III,1973-4-5,页159-352 (以下 引用时略称为In1及In3)。(注11)舍利弗在早期经典中的性格及其对部派佛教的影响,现代学者 ...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
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国文天地》 150 期( 1997 年 11 月)。 由于初稿的注释部分,在刊出时,被 该杂志的编者删除,因此,笔者将初稿修改,并补充部分 资料,成为目前的定稿。 页 282 一、 与朱一贵... 1735 )的《台海使槎录》,也提到了这一诗 作。 (10) 《台海使槎录》作者黄叔璥,康熙、雍正年间, 曾任巡台御史,也曾参与缉捕朱一贵事件中,唯一逃亡的要 犯-王忠。(11) 因此,该书的...
杨惠南
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又,《历代通鉴辑览》记载: 秦王兴以鸠摩罗什为国师,奉之如神,率群臣及沙门听讲,又命罗什翻译西域经论,大营塔寺;沙门坐禅者常以千数,由是州郡化之,事佛者十室而九。11 七、所译经典艺术、文学价值...
不详
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酷爱想象的古代希腊人迥乎不同”,(注11)我们无意在此透通甲骨 文与其他二文明作比较,但须指出,甲骨文中记录形式,已具备史的 要素。而且中国史学传统,时空并重的事实,(注12)似乎在甲骨文的 ...1989) ,页124-125。 (注10)吴浩坤、潘悠,《中国甲骨学史》,(上海人民出版社,1985) 页86-87。 (注11)刘节,《中国史学史稿》,(河南,中州古籍出版社,1982) ...
蒋义斌
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正等觉转大法轮。11岁时尊者离开王宫,游历印度各个道场,遍访大德。尊者在佛教圣地——中印度那阑陀寺于多生师长菩提贤论师处得发心教授。又于持戒清净、具有无碍神通的杜鹃论师处听闻缘起性空深义,尊者听闻教授...
法尊法师译
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为一种)的第三果向(9); 其次,是四种不还果,也就是:中般、生般、有行般、 无形般(10、11、12、13); 其次,是行色究竟的另外三种不还果,也就是:全超、 半超和遍殁(14、15、16...也有(利根和钝根)两类。所谓根机的利或钝,是指悟解 (空性)的迟速,和宿业是否已经清净而说的(注11)。 丙二、但住预流果(论中隐说,3) (预流)向位已经解释完了,现在将说具“但住预流果 ”...
陈玉蛟
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提婆的思想直承龍樹,月稱的思想亦被視為上溯龍樹真義 10。 因此,本文想借BC一窺中觀的修行方法。
修習佛法的目的在生厭、離欲、滅盡、解脫 11;而斷除煩惱及煩惱所依處的外境,一直被視為重要的修行...家族、習慣而定,因此而設定婚姻等的規定,種種的規定稱為法,依場所和時間之差別而有不同,因此自性決定的法是不可得的,所以對法不應執著(9-11偈)」。
對有的生起要生怖畏,說:「關於見一事之果,是由大...
釋見愷
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取了(就是“般若无知”)。后者说及圣人能虚照无相(性空)(注11),特又就《庄子》“圣人之用心若镜”义加以发挥(注12)。 此外,又如吉藏的“二谛”义(有为世谛,无为真谛)、玄奘的唯识教“双离...相契 合。 见劳思光, 《中国哲学史》,香港,友联,1980 年 11 月,第二卷,页 253-261; 柳田圣山, , 收于吴汝钧,《佛学研究方法论》,台北,学生,...
周庆华
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伯恭焉。(注 11) 全祖望认为不得不为吕本中立一学案的理由有二:第一、吕 氏家学延绍中原文献之传,而为其他诸大儒所不及。第二、 吕氏在北宋时...所批评, 在《伊洛渊源录》中更以吕本中和吕希哲的对话,来彰显吕 氏家学之不纯于伊川学,《伊洛渊源录》说: ─────── (注11)《宋元学案》...
蒋义斌
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发展经验来看,“因明”的出现,是为了理论的建立更具有说服力量,或更易驳倒异说(注11)。从这个角度看,镇澄走的是更理智性的治学方式,而非纯靠禅家的内在体验,来决定是非,毋宁是较具客观性的。此一性质连同...》(台北: 新文礼出版公司,1983年,再版),卷十三,总页649。底下 简称《梦游集》。
注11 按此段澄观之文,将在本章第二节第六项“澄观与镇澄思想异 同分析”,...
不详
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