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即宇宙的每一个碎片，都包含了其它任何一个碎片。这就是一切神秘主义的核心："万有归一"的观念。"11 斯坦福神经科学家普里布朗(KarlPribram)提出：大脑所起的作用，类似全息摄影，因为它的能力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来说， ［上述］那些都是没有的。这又从教授（《善顺 (11) 修法 庄严》）指出主旨说︰“要是找到那没有所有权障碍的处所 之后，应该居住。”那么，若问现在应该做...不积、不起 烦恼?接近护法神［有誓愿者］?梦兆清楚?出现神通?有 意义?无上地证觉［成佛］等，应该忆念 (11a)。默然而往 ，在任何一个村庄之间，为得到菩提...
许明银
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《述记》对此“三 分依他”的识变说与“一分说”说明如下： “D11 护法等云：谓诸识体即自证分、转似相、见二分 而生。此说识体是依他性、转似相见。二分非无，亦依他起 。依此二分，执实二取；圣说...，二分体无， 如自证分，相貌亦有。以无似有，即三性心皆有法执。八识 自体皆似二分，如依手巾变似于兔，幻生二耳，二耳体无， 依手巾起。”（注 5 ） 由D1及D11可知护法在解释“识转变” 时，...
曹志成
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卓吾十分推崇泰州学派的健将罗近溪，近溪的平常、自然、洒脱的风格，以及不分地域、文化、人种、职业，贵贱而到处讲学的亲切精神，深深感动了李卓吾，使他至死犹向往不已 ( 注 11) ，他亦曾拿自己来和罗近溪...容易混淆，到了泰州、龙溪，在思想上比阳明更接近于禅。故黄──────────────( 注11) 参考江灿腾〈李卓吾的生平与佛教思想〉（民国 77 年 10 月《中华佛学学报》第二期）页...
罗永吉
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139、147、240 陈太宗 602 陈仁宗 602 陈宣帝 261 陈楚章 310 陆澄 223 陆德明 281 迦兰陀长者 11、28 迦腻色迎王 60、64、110 迦旃延尼子 ...504、506 居美多吉 416 迦留 11 迦梅延 208 迦耶达惹 405 承远 496 妙德 235 绍瑾 558 织田信长 563 径山师范 507 孤独沛 331 孟云王 ...
任继愈
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02,p. 593, c13-p. 594, a11) 闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足，在一面住。白世尊曰：“云何比丘断于爱欲，心得解脱，乃至究竟安隐之...b11~c9)10 凡得波罗提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，余四道不得。如天道以著乐深重，不能得戒。 如昔一时，大目揵连以弟子有病，上忉利天以问耆婆。正值诸天入欢喜园。尔时目连在路侧立，一切...
释如正
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)持戒； (6)忍辱；(7)精进；(8)禅定；(9)智慧；(10)四无量心；(11) 四摄法；(12)方便；(13)三十七道品；(14)回向心；(15)说除 ...)如说行；(6)回向；(7)方便；(8)成就 众生；(9)佛土净；(10)说法净；(11)智慧净；(12)心净； (13)一切功德净。 这十三个修行次第的逐一说明，并不是本...
杨惠南
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钻木取火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，天堂就在目前。[11] 再举...不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。知此，可以言学矣。（论学问）[14] 页11 进一步更剀切地说： 愚尝谓：孔圣若不知老子，决不快活。若不知佛，绝不柰烦。老子若不知孔，决不口口说无为而治。若...
朱秉义
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对应不上，这是可以理解的。[11] 这一发现看起来简单，但对证明回鹘文说唱文学的存在及其与敦煌佛教与文学关系的研究都具有重要的学术意义。当然，这里有两点需要说明。其一，早期的回鹘文译经少有严格意义上...内心活动等多用这种格律。[30]其散文部分也有自己的特色，如散文部分本身有时候也使用韵律。其中，最有代表性的民间长诗当首推《艾里甫与赛乃姆》。 关于艾里甫与赛乃姆的故事，早在11世纪时就在包括...
不详
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信徒与五戒。
9。译涅槃为灭度，也说为常乐我净。
10。大乘与小乘的差异（详情后述）。
11。佛经三部（大乘、小乘、杂经）与疑经。
关于以上的项目，补充说明如下。释老志将佛汉译...所说“积而修习，精神清净，则成佛道”，意见大致相同。
不过，5。的“四等之果”和6。的“三等”（所谓三时说）、11。涅槃的...
许洋主
佛学论文|因明|五明
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