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  • 《月喻经》的研究──以《瑜伽师地论》有关部分为主

    圆满”《中阿含》卷三十六(注11)。　　“犹如月初生时，随所经过日夜，光明渐增，稍稍盛　　满，便于十五日，具足盛满……若善知识，经历日夜　　……”《增一阿含》(注12)。　　相反地，恶知识却如月之黑分...　　(注15 )（新学、初始受戒、初腊）以及如“明眼人临深渊、　　山崖”的二个辅助譬喻，在《瑜伽论》中被省略。但是要表　　达“荡涤身心惭愧谨慎”之“月喻入他家”的主旨是可以共　　通确定的。　　因此，...

    释惠敏

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  • 湛然理具思想之探討

    將禪宗分成如來禪與祖師禪，如來禪是指菩提達摩 以來的禪，（11）祖師禪則是指慧能之後的禪。在初唐時， 禪宗分為北宗禪與南宗禪，北宗禪之代表人物是神秀，是屬 ...8231;115下～116上。 (11)早期並沒有禪宗這一稱呼，對於菩提達摩以來之禪師， 以楞伽師稱之。 (12)如澄觀《華嚴經疏》云：「四頓教者，但一念不生，即...

    陳英善

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  • 在家佛教再商榷

    中国佛教复兴之父”【11】。以金陵刻经处为核心的杨仁山一系，不但成为复兴整体中国佛教、佛教僧教育以及佛学研究的中流砥柱，杨仁山居士圆寂后，其门下欧阳竟无居士和太虚大师二人更分别创办了“支那内学院”与“ ...，在民初终于被居士打破了。佛教重心在此时开始由寺院向民间转移，出家僧侣的许多专职领域也逐渐由僧侣与居士共同主导【15】。此时，组织居士佛教团体的政治环境、社会环境以及佛教思想环境已基本形成。　　...

    不详

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    论文，便堕小乘生灭迁流 之见，故特揭此，欲令人深识论旨，玄悟不迁之妙耳。”（ 注 11 ） 页88 “不肖在昔举此，正恐足下有今日之事。是时交臂而别，弹 ...略注》，即所以了此生平的公案。（注 14 ） 慧浸在万历四十五年（ 1617 ），为出版此书而写的《后跋》，亦指出德清撰《注》的这一用意。 （注 15 ）而晚明关于 论 > 的诤辩，在德清...

    江灿腾

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  • 佛教传入与等韵图的兴起

    玉篇》中的“切字要法”，共列了二十八对双声字。依张世禄先生的看法〈A HREF="#n11"〉(注11)，这份资籵是依据藏文字母而来，并非直接出于梵文字母的。藏文字母有三十个，但其中有两个是汉语所无的...，只是习而不察而已。 五、“四等”与佛教的关系 等韵图把所有的汉字归成四个“等”，其区别在韵母开口度的大小〈A HREF="#n15"〉(注15)。...

    竺家宁

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    念，唯内体三千，即空假中，是则外法全为心性，心性无外， 摄无不周，十方诸佛法界有情，性体无殊，一切咸遍。(注11)────(注11)《大正藏》卷33，页918中～下。 ... ，若了迷性，实唯住因。故久研此因，因显名果，只缘因果理 一，用此一理为因，理显无复果名，岂可仍存因号，因果既泯 ，理性自亡。(注15)此明因、果、理之关系，因果无殊，始终理...

    陈英善

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    佛像可以买回来供养吗？9、佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？10、佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的‘寄生虫’？11、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？12、妇女有月事时，是否不能到寺院礼佛？附：厕所中可不可以念经？13、我常常发恶梦，怎么办才好？14、怎样才能知道前世及来世？附：‘信则有，不信则无’，这论点正确吗？15、佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死...

    不详

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  • 《大智度论》略译初探

    T. 55, 75b.　页157　　此两说究竟哪一个比较正确，我们无法得知。因为我们现在没有《大智度论》的梵文原本。[11]印顺法师对此有一推论。他认为当时汉文译本的《大智度论》出现时，已是经论合一，...---------------------------------------------------------------[11] 也就是因为如此，让学者怀疑《大智度论》为罗什所造。[12] 同注...

    周伯戡

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  • 永明延寿的心性论

    [11] 　　延寿还引用古人运用法相宗的“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）的理论，对真妄交彻的思想进行解释的说法。法相宗以“遍计所执性”来说明...涅槃，常寂灭 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　[11] ...

    杨曾文

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    [11] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[12] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[13] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[14] 北齐魏收《魏书·释老志》[15] 《魏书·释老志》[16] 《魏书·释老志》中有“魏有天下，...，合上下有百二十铎。……殚土木之功，穷造形之巧。佛事精妙，不可思议；绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。[11]而与此九层浮图相比，永宁寺的佛殿则更是辉煌，简直可以说，...

    恒毓

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