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  • 试论敦煌佛教愿文的类型

    □□圣神赞普，伏愿明斋舜宇靡叶，尧汤补恩惠于八方，视芥黎于一子。次用功德庄严我节儿上论，伏愿荣高往岁，庆益今晨，此用庄严都督社公，惟愿福遂愿长，寿逾金石。然后散沾法界，普及有情。11　　以上两则布萨文...亡夫神游净乡，历侍众圣；餐教悟玄，万惑摧碎。又愿己身、现家眷属，宅富人昌，七珍满藏；万恶冰消，众善普会。一切含生，等同斯愿，一时成佛。15　　这段愿文气势恢弘，用语庄重，由祈福于家、祈福于国、到祈福于...

    陈晓红

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    ]“性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异”，[11]此即近于真如“遍照法界义故”；其三，“古之圣人其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳”，[12]此即近于真如“真实识知义故”；其四，“圣人……其...其六，“圣人性定而神凝，不为物迁”，“性之于人，生不能加，死不能损，其大可以充塞天地，其精可以蹈水火、入金石，凡物莫能患也”，[15]此即近于真如“清凉不变自在义故”。通过以上对比，苏辙以佛解老的旨趣...

    刘固盛

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  • 成佛之道─菩提心略述

    缘，是从“缘起的假名众生既毕竟空”的体悟中流露出悲心[11]。无论如何，此三种慈心的所缘境皆是有情。而菩萨行者对于有情的观待是如同己身一般，再从己身的苦推想到众生的苦。乃至菩萨自身所生起的苦感，原是...能出”[14]。因此发心而成愿，这样的愿只要是至诚且决定起誓于心中，是能生坚固心，制伏烦恼破除五盖且精进不懈的勤修六波罗蜜行[15]。　　六波罗蜜行是以般若为导，发心则以大悲为首，由“行”满其心愿。...

    释成慧

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  • 菩萨之大悲心初探

    十四　　11《佛说摩诃迦叶度贫母经》大正十四　　12《伅真陀罗所问如来三昧经》大正十五 　　13《大树紧那罗王所问经》大正十五　　14《大佛顶首楞严经》大正十九　　15《优婆塞戒经》大正二四　　16《...化解！所以，世间虽然遍布著慈悲心行的慈善家，但是引导不了众生脱离苦难逼迫的三界，即使是生活的多快“乐”，毕竟是不圆满！　　（二）二乘的悲心　　二乘，指“缘觉”﹙独觉﹚[10]与“声闻”[11]。在悟性上...

    张旭吉

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    ，般若大功德。”　　[13] 《学佛三要》p155。　　[14] 《空之探究》p11~12。　　[15] 《智论》卷18（大正25. 197b21~c17）。　　[16] 《智论》卷23（大正25. ...多种义涵[10]，到底那个才是《智论》中认为是真实般若波罗蜜呢？《智论》卷11（大正25，139a26~c）列出了六种看法：　　（一）无漏慧根是般若波罗蜜相，何以故？一切慧中第一慧，是名般若波罗蜜；...

    释印定

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  • “学空不证”之研究

    诸法合和生故无自性”[10]。诸法合和故没有自性，无自性故空，成了缘起的无自性空。于是《般若经》的“空”义，便有了胜义自性空与世俗的无自性空两种含义。《般若经》说空，虽类集多种空[11]，但义不出此二...而知无常，无我无我所，实现究竟的解脱──涅槃寂灭。所以原始佛教的体证，便是证知四谛与缘起，得此法住与涅槃之四谛智[15]。后代说一切有部的学者更依四谛开为十六行相，作为无漏慧的生起所依[16]。从另一...

    释如源

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    》上看到的阿弥陀佛，是离我们这娑婆世界千亿万剎的极乐世界的教主，如此的叙述在《阿弥陀经》(10)及《无量寿经》(11)都是一致的，而如此的叙述，正是告诉我们，阿弥陀佛是属于他方现在佛。他方现在佛的崇拜...，得空三昧，如是为念佛(14)。 △如是 陀和，菩萨其所向方，闻现在佛，常念所向方，欲见佛，即念佛，不当念有，亦无我所立，如想空，当念佛立，如以珍宝倚琉璃上，菩萨如是见十方无央数佛清净(15)。 △...

    释慧严

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  • 印顺的中国古代神话研究

    民族的“帝”会合后不就造成天界的混乱吗？不会的，中国神话发明了五方五帝说，将不同民族的祖神，叙列于平等的同一地位，以“天”作为一切帝的统一，又称“太一”，是五帝的大全，象征著天的一体。[11]这种融合...理想，可是后代文献却企图形成以周民族为本位的民族同源论，同源于以姬姓为主体的黄帝一族。[15]这种以黄帝为先的民族同源说，可能是周王朝的一项文化政策，企图将历史上尧舜夏商周等民族都统合在黄帝族系之下。...

    郑志明

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  • “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

    之义。(注10) 此外，法藏在说明“即”之结构时，有一个特殊的开显方式。首先，他指出：“即”字是一种三重的关系，这很清楚表现于法藏对《般若心经》的注解中(注11)：第一重是相违的关系，第二重是...之色，举体是空，则其假有之色不可得。”另一方面，“若非真空全体是假有之色，则真空不可得。”两者乃系互相成就，互相成全。不过，法藏认为“即”字还有更进一步的结构。依法藏，进一步来看的 页11 话，则...

    陈荣灼

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    研究》中则有《大云经》----又称《大方广无想经》。(注11) 　　--------------------- 　　(注 6) 同(注2)，一一○页。 　　(注 7) 同(注2)，一一○～一一一页...一五七页。正闻，民国七十七年出版。 　　(注 11) 同(注2)，第五章「如来藏之初期圣典」，一一五～一一六页。 　　至于初期如来藏经传出之地点，老人说﹕「依经文所说，可证明是兴起于南印度的。在传说中...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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