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  • 佛祖统纪中的本□观

    西洋文明的特色，并不仅是科学，“历 史”理念， 才是西方文明的重要的特色。 ( 注 11) Karl Lowith 曾说明欧洲历史思想， 是在希腊循环的时间观，及线 ...编年史中，亦出现该年虽无事可记，但仍记载其 时序的现象。 ( 注 15) 　　虽然，儒家、中古欧洲编年史家 、志磐等，“空书年”──年下无事的现象，各有其教义...

    蒋义斌

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    根本为最究极 的真实，其自体是远离所有言谓情执，不会随著时间转变而 迁动。智俨引用了《华严经．如来性起品》著名的“微尘经 卷”譬喻，(注 11) 表示这究极真实...11)这譬喻以微尘内所藏之大经卷，比喻众生身中所具足 的如来智慧。参见六十卷《华严经》卷三五〈如来性 起品〉第三二，《大正藏》卷 9，页 624 上...

    廖明活

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  • 法藏之心识观的特色

    设定。法藏一方面承袭智俨在《华严五十要问答》中有关“性起具德”、“一心具足十种德”之用语及观念，(注11)一方面将之放在“唯心回转善成门”里，以说明圆教中之心的作用，而不仅以如来藏自性清净心为说明之依据...圆融，实有───────(注10)《华严一乘教义分齐章》，同上，页485中。另参阅注(27)。(注11)智俨《华严五十要问答》第二十五项“心意识义”中云︰“一 乘唯一心，显性起具德故，如性起品...

    邓克铭

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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    ；惩忿 窒欲所以澹其虑焉”(注10)，故知虽心入空门，但仍须克己 澹虑，惩忿窒欲，努力精进，以期有成！智圆于距“钱唐郡 西三数里”(注11)处，“贾山养疾，得...15)，颇似颜回之安贫乐道。智圆复仿刘禹 锡作〈陋室铭〉，曰：“中庸子屋室既卑且陋”(注16)，然 “容膝有余”(注17)，有名僧之誉，而能安居陋室，亦知其 ...

    刘贵杰

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    乘之君非好尊也，区域之民非好卑也。而卑尊不陈　　，王教不得不一，二之则乱。斯曩圣所以宁章体国，　　所宜不惑也(注11)。 　　庚冰站在中国礼教的立场，主张君臣有序，必须崇礼典　　、重名教...----------------　　(注 11) 晋?瘐冰〈为成帝作诏〉，〈成帝重诏〉，收在《　　大止藏》五二册《弘明集》卷十二，页79～80上。 　　(注 12) 东晋?何充等〈沙门不...

    颜尚文

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  • 印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

    公有关“西方净土”之思想述要　　关于净土的部分，印公著作中著墨极多，特别是他的〈净土新论〉与〈念佛浅说〉、〈东方净土发微〉[11]，已将他对大乘净土思想的看法，说得极为清楚明白。由于中国佛教以“净土宗”...要使得“众生清净”，而且要使得“国土清净”，基于后者的缘故，大乘必然会出现净土思想。[14]　　四、即使如此，佛教的净土依然有不共世间、净化世间的特色。总的来说，这特色就是：“无我我所”[15]。也...

    释昭慧

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  • 《大智度論》中四無量心的地位及修持

    种种的文句、语词来赞叹慈、悲二事。　　由上得悉，诸佛菩萨与二乘不仅于智慧上有深浅之差别，[11] 亦有不共二乘的慈悲心。以是故，龙树才以三种缘显示出大小乘四无量心的不同处。（菩萨除以假名为大慈大悲外，...给予慈心，平等无异才可名之。如大德月大论师云：“心树自从无始时，烦恼苦汁所润滋。不能改为甘美味，一滴德水有何益。”[15] 众生从无始以来，即被烦恼所覆盖。现在虽修习慈悲等德行稍有成就，但这并不足以改变...

    釋海實

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  • 魏晋新学与佛教思想的问题(上)

    反有著进步的实在感。阮籍的大人先生传，嵇康的养生论等，都可以说是元康类型的典型表现。这原因是，一方面已有了魏初以来许多名士惨遭杀害的实例[11]，一方面自己又面临到政治斗争的漩涡[12]，在心灵的追求...‘新’(如一般人所谓玄学的文艺复兴因素。)”是不错的[15]。因为问题的本质内涵，还是相同。不同的只是以后的解释各有其差异罢了。如果解释本身，亦可代表一特殊内容的话，那也可以说，根本问题的相同，所涵的...

    张曼涛

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  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    9］安住菩萨净戒律仪于有违犯及无违犯是染非染輭中上品应当了知。　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪．于［10］日日中若于如来或为如来造制多所．若于正法或为正法［11］造经卷所谓诸菩萨素呾缆藏摩呾理迦．若于...立善处．或护僧制．或为将护多有情心而不酬对．皆无违［15］犯。　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪他来延请或往居家或往余寺奉施饮食及衣服等诸资生具．憍慢所制怀嫌恨心怀恚恼心不至其所不受所请．是名有犯有所违越是...

    不详

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  • 大慧宗杲禅师禅法之特色

    者皆收之。”( 注10 ) 则有其特殊立场。与大慧同时之天童正觉亦有“颂古”之作 (注11)。总之，一方面由于参禅成风，大僧团中，禅众事实 上无法与大禅师起居...批驳。另外，“近日丛林， 以古人奇言妙语问答，为差别因缘狐媚学者，殊不本其实。 ”（注15）则可概括说明前三种禅。大慧并不反对静坐，也 不反对看祖师语录（注16...

    大慧宗杲禅师

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