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负担，达不到忏悔的目的。、[40]慧能吸取《维摩经》的思想，抛开谨小慎微、恐惧疑惑的心态，冲破囿于奉戒守律的形式主义的作法，而主张省视身心，涵养德性，拓开陈习陋规，在和光同尘中达到身心的超越与宁静。慧能...37] 敦煌新本《六祖坛经》，第22页。 [38] 同上第48页。 [39] 宗宝本《六祖坛经·疑问品第三》。 [40] 《维摩诘所说经·弟子品》，《大正藏》第14册，第541页。 [41] ...
若 宽
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一时期 弥勒信仰之盛行。到了隋代，情形才慢慢有了改变。 依据《金石萃编》卷 38-40， 以及《八琼室金石补正 》 24-28所列，隋代的造像数是：释迦3尊；弥勒9尊 ；弥陀13 尊； 观音9...，东京：图书刊行会，昭和55年 (第二刷)，页598当中的统计，即可看出：释迦40 余尊，弥勒 60 余尊；弥陀 280 余尊； 观音 60 余 尊。弥勒信仰之所以从首位而被弥陀信仰所取代，原 ...
杨惠南
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695 )返国 (40) 而 后， 将根本说一切有部( `Mulasarvastivada School` ) 的一系列律典译成中文，计全部有十八种共二百另九卷，(41) 藉此提供大量戒律资料以助...11 下～ 12 上。 (39) 同注三六，三七和三八。 (40) 《开元录》页 568 中， 《贞元录》页 869 上， 《宋高僧传》页 710 中。 (41) 这些律典的书目， 见于《...
曹仕邦
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境过分地做正面的描述，甚至把佛陀比喻为波罗门教的诸神，谅想是佛教在印度失去其特色而自取灭亡的原因之一吧(注 40 )?
另外，《胜鬘经》及《大乘起信论》这两部属于如来藏系的经论，则较能坚持佛教的...───
(注 38 )大正 12，p.456 (中)。
(注 39 )唐实叉难陀译大乘入楞伽经卷五；大正 16，p.615
(中～下)。
(注 40 )参见印顺之印度之佛教第 ...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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1990年，页17-18，19-20，21-24；《狮子吼》29卷7期，1990年11月，页29-35；《新雨月刊》40期，199012月，页18-21。) 4. 详见：幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；刊...敏感，古早的文章，没有经过他的同意就刊登出来。…另外，编这份刊物时，没有每个月都跟他请示有什么内容要编，他对这个也有意见，甚至他误会我要领导台湾(新雨)，而把他踼到一边。[40] (2)张慈田个人领导...
杨惠南
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如此葬在龙门的还有大安国寺的比丘尼惠隐禅师[40]等。
这种葬式之所以在一定程度上流行，是因为“祖师肉身之保存，对于信徒之礼敬，具有特殊的意义”[41]，且僧徒们认为高僧...第1485页。
[40] 参见《大唐大安国寺大德惠隐禅师塔铭并序》，周绍良藏拓本，载《唐代墓志汇编》第1477页。
[41] 常盘大定《支那佛教の研究》，东京，春秋社松柏馆昭和十六年版第...
严耀中
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以重玄释《老》，再由隋唐的以重玄释《老》到宋元的以心性释《老》，[40]其中的每一次转变都受到了佛教的刺激和影响。邵若愚的老学思想说明，佛道相激，佛老相融，不仅使老学的面貌发生了深刻的变化，也使佛学...和尚广录》。[38]《清庵莹蟾子语录》卷3。[39]余英时《历史与思想》，台湾联经出版事业公司1988年版，第90页。[40]参见拙文《老子哲学思想解释的三次突破》，《海南师范学院学报》2000年第1期...
刘固盛
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善法中，以利益众生”[40]。因此“菩萨从悲生”，证实了“大悲”于修菩萨道中不可或缺的重要性。 可是，能“从空入假”，大悲愿力是一项主要的因素，然而这是否意味声闻者就没有悲愍之心呢？不是的，因为《智论...区别两者的实质呢？如《智论》卷40（大正25，350b26~28）所说： （Ａ）凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空故名为无缘。 三种慈悲：凡夫──众生缘；二乘与菩萨...
释印定
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] 于是在时潮流的趋势下，从佛教大众的共识中，大乘经典便酝运而出。其出现的过程是：“起初，大乘思想是潜流、酝酿，在不断的演绎充实中。……一到成熟的阶段，自然有人把他编集出来”[40]，所以其特性是：...大乘是佛说论”p176，《空之探究》p，《初期大乘佛教的起源与开展》p。 [38] 以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p176 [39] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p181。 [40] 《以佛法...
释如源
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以前他们似乎不能从汉译发现确切的可译出的意义， 尽管他们对经文差不多都能背诵。” ( 注 40)──────────────( 注 40) 参见金克木著《印度文化论集》，p.216， 中国社 会科学...
不详
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